4636 (باب منه)

وهو في النووي ، في (الباب الماضي) .

(حديث الباب)

وهو بصحيح مسلم النووي ، ص113 ج16 ، المطبعة المصرية

(حدثني زهير بن حرب ، وابن أبي عمر ، قالا : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : "لا يدخل الجنة قاطع" .

قال ابن أبي عمر : قال سفيان : يعني : قاطع رحم) .

التالي السابق

الشرح

(الشَّرْحُ)

(عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : قَالَ "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ") . لَمْ يَذْكُرِ الْمَفْعُولَ ، فَيَحْتَمِلُ الْعُمُومَ .

[ ص: 79 ] (قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : قَالَ سُفْيَانُ : يَعْنِي : قَاطِعَ رَحِمٍ) .

قُلْتُ : وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى ، عِنْدَ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ الْمَذْكُورِ : أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ مَرْفُوعًا : "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ" . وَكَذَا فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ : "قَاطِعُ رَحِمٍ" .

قَالَ النَّوَوِيُّ : هَذَا الْحَدِيثُ يُتَأَوَّلُ تَأْوِيلَيْنِ ؛

أَحَدُهُمَا : حَمْلُهُ عَلَى مَنْ يَسْتَحِلُّ الْقَطِيعَةَ بِلَا سَبَبٍ ، وَلَا شُبْهَةٍ مَعَ عِلْمِهِ بِتَحْرِيمِهَا ، فَهَذَا كَافِرٌ يَخْلُدُ فِي النَّارِ ، وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَبَدًا .

وَالثَّانِي : مَعْنَاهُ : لَا يَدْخُلُهَا فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ مَعَ السَّابِقِينَ ، بَلْ يُعَاقَبُ -بِتَأَخُّرِهِ- الْقَدْرَ الَّذِي يُرِيدُهُ اللَّهُ ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى .

(الشرح)

(عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : قال "لا يدخل الجنة قاطع") . لم يذكر المفعول ، فيحتمل العموم .

[ ص: 79 ] (قال ابن أبي عمر : قال سفيان : يعني : قاطع رحم) .

قلت : وفي رواية أخرى ، عند مسلم ، عن محمد بن جبير المذكور : أن أباه أخبره مرفوعا : "لا يدخل الجنة قاطع رحم" . وكذا في الأدب المفرد : عن عبد الله بن صالح : "قاطع رحم" .

قال النووي : هذا الحديث يتأول تأويلين ؛

أحدهما : حمله على من يستحل القطيعة بلا سبب ، ولا شبهة مع علمه بتحريمها ، فهذا كافر يخلد في النار ، ولا يدخل الجنة أبدا .

والثاني : معناه : لا يدخلها في أول الأمر مع السابقين ، بل يعاقب -بتأخره- القدر الذي يريده الله ، سبحانه وتعالى .