فصل nindex.php?page=treesubj&link=15785 [فيما يجمع في القسم من العبيد والخيل والبغال والحمير]

واختلف في العبيد فقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم: يجمعون في القسم وإن كان فيهم الصغير والكبير والهرم والجارية الفارهة، وقال محمد في غنيمة الرقيق: يقسم النساء المشبهات بعضهن ببعض بانفرادهن والوصفاء كذلك، وأما إذا كان كل صنف لا يحمل القسم الجواري والرجال والصبيان فإنهم يجمعون في القسم على قول nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم.

ويختلف فيهم على أصله إذا كان كل صنف يحمل القسم على الانفراد هل يجمعون أم لا قياسا على قوله في المتاع وعلى قول nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب: يجمع ما تقارب ولم يجز أن يسلم بعضه في بعض ولا يجمع ما تباعدت الأغراض فيه إلا بالتراضي.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم: nindex.php?page=treesubj&link=15785الخيل والبراذين صنف يجمع في القسم ولا يجمع [ ص: 5910 ] البغال إلى الحمير .

قال الشيخ: ويختلف في المسألتين جميعا، فلا تجمع الخيل والبراذين على قول nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب ؛ لأنها صنفان في السلم فإن لم يكن في كل صنف ما يحمل القسم بيعا إلا أن يتراضوا بالقسم، فيجوز إن كان بالقرعة وكذلك الخيل إذا كان فيها سابق فلا يجمع مع غيره على قوله بالقرعة بالجبر.

فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=15785 [فِيمَا يُجْمَعُ فِي الْقَسْمِ مِنَ الْعَبِيدِ وَالْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ]

وَاخْتُلِفَ فِي الْعَبِيدِ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ: يُجْمَعُونَ فِي الْقَسْمِ وَإِنْ كَانَ فِيهِمُ الصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالْهَرِمُ وَالْجَارِيَةُ الْفَارِهَةُ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ فِي غَنِيمَةِ الرَّقِيقِ: يُقَسَّمُ النِّسَاءُ الْمُشَبَّهَاتُ بَعْضُهُنَّ بِبَعْضٍ بِانْفِرَادِهِنَّ وَالْوُصَفَاءُ كَذَلِكَ، وَأَمَّا إِذَا كَانَ كُلُّ صِنْفٍ لَا يَحْمِلُ الْقَسْمَ الْجَوَارِي وَالرِّجَالُ وَالصِّبْيَانُ فَإِنَّهُمْ يُجْمَعُونَ فِي الْقَسْمِ عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنِ الْقَاسِمِ.

وَيُخْتَلَفُ فِيهِمْ عَلَى أَصْلِهِ إِذَا كَانَ كُلُّ صِنْفٍ يَحْمِلُ الْقَسْمَ عَلَى الِانْفِرَادِ هَلْ يُجْمَعُونَ أَمْ لَا قِيَاسًا عَلَى قَوْلِهِ فِي الْمَتَاعِ وَعَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبَ: يُجْمَعُ مَا تَقَارَبَ وَلَمْ يَجُزْ أَنْ يُسَلَّمَ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ وَلَا يُجْمَعَ مَا تَبَاعَدَتِ الْأَغْرَاضُ فِيهِ إِلَّا بِالتَّرَاضِي.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ: nindex.php?page=treesubj&link=15785الْخَيْلُ وَالْبَرَاذِينُ صِنْفٌ يُجْمَعُ فِي الْقَسْمِ وَلَا يُجْمَعُ [ ص: 5910 ] الْبِغَالُ إِلَى الْحَمِيرِ .

قَالَ الشَّيْخُ: وَيُخْتَلَفُ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ جَمِيعًا، فَلَا تُجْمَعُ الْخَيْلُ وَالْبَرَاذِينُ عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبَ ؛ لِأَنَّهَا صِنْفَانِ فِي السَّلَمِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كُلِّ صِنْفٍ مَا يَحْمِلُ الْقَسْمَ بَيْعًا إِلَّا أَنْ يَتَرَاضَوْا بِالْقَسْمِ، فَيَجُوزُ إِنْ كَانَ بِالْقُرْعَةِ وَكَذَلِكَ الْخَيْلُ إِذَا كَانَ فِيهَا سَابِقٌ فَلَا يُجْمَعُ مَعَ غَيْرِهِ عَلَى قَوْلِهِ بِالْقُرْعَةِ بِالْجَبْرِ.