إسلام ويب - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم - باب ذكر ما جرى في سني الهجرة - ثم دخلت سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة- الجزء رقم14

ثم دخلت سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة

فمن الحوادث فيها .

أنه في اليوم العاشر من المحرم أغلقت الأسواق ببغداد ، وعطل البيع ، ولم يذبح القصابون [ولا طبخ الهراسون] ولا ترك الناس أن يستقوا الماء ، ونصبت القباب في الأسواق ، وعلقت عليها المسوح ، وخرجت النساء منتشرات الشعور يلطمن في الأسواق ، وأقيمت النائحة على الحسين عليه السلام .

وفي نصف ربيع الأول: ورد الخبر بأن ألف رجل من الأرمن ساروا إلى الرها ، فاستاقوا خمسة آلاف رأس من الغنم ، وخمسمائة من البقر والدواب ، واستأسروا عشرة أنفس ، وانصرفوا موقرين .

وفي جمادى الآخرة: قلد أبو بشر عمر بن أكثم القضاء بمدينة السلام بأسرها ، على أن يتولى ذلك بلا رزق ، وخلع عليه ، ورفع عنه ما كان يحمله أبو العباس بن أبي الشوارب ، وأمر أن لا يمضي شيئا من أحكام أبي العباس ، وفي شعبان: قلد قضاء القضاة .

وفي شعبان: مات الدمستق الذي فتح بلدة حلب ، واسمه: نقفور . [ ص: 151 ]

وفي ليلة الخميس ثامن عشر ذي الحجة: وهو يوم "غدير خم" أشعلت النيران ، وضربت الدبادب والبوقات ، وبكر الناس إلى مقابر قريش .

قال ثابت بن سنان المؤرخ: حدثني جماعة من أهل الموصل ممن أثق به: أن بعض بطارقة الأرمن أنفذ في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة إلى ناصر الدولة رجلين من الأرمن ملتصقين بينهما خمس وعشرون سنة سليمين ، ومعهما أبوهما ، وأن الالتصاق كان في المعدة ، ولهما بطنان ، وسرتان ، ومعدتان ، وأوقات جوعهما وعطشهما تختلف ، وكذلك أوقات البول والبراز ، ولكل واحد منهما صدر وكتفان ، وذراعان ، ويدان ، وفخذان ، وساقان ، وقدمان وإحليل ، وكان أحدهما يميل إلى النساء والآخر يميل إلى الغلمان ، وكان أحدهما إذا دخل إلى المستراح دخل قرينه معه ، وأن ناصر الدولة وهب لهما ألفي درهم ، وأراد أن يحدرهما إلى بغداد ثم انصرف رأيه عن ذلك .

أخبرنا محمد بن أبي طاهر ، أخبرنا علي بن المحسن التنوخي ، عن أبيه ، قال:

حدثني أبو محمد يحيى بن محمد بن فهد ، وأبو عمر أحمد بن محمد الخلال ، قالا:

حدثنا جماعة كثيرة العدد من أهل الموصل وغيرهم ممن كنا نثق بهم ويقع لنا العلم بصحة ما حدثوا به لكثرته وظهوره وتواتره: أنهم شاهدوا بالموصل سنة نيف وأربعين وثلاثمائة رجلين أنفذهما صاحب أرمينية إلى ناصر الدولة للأعجوبة منهما ، وكان لهما نحو من ثلاثين سنة ، وهما ملتزقان من جانب واحد ومن حد فويق الحقو إلى دوين الإبط ، وكان معهما أبوهما ، فذكر لهم أنهما ولدا كذلك توأما تراهما يلبسان قميصين وسراويلين كل واحد منهما ، لباسهما مفردا إلا أنهما لم يكن يمكنهما لالتزاق كتفيهما وأيديهما في المشي لضيق ذلك عليهما ، فيجعل كل واحد منهما يده التي تلي أخاه من [ ص: 152 ] جانب الالتزاق خلف ظهر أخيه ويمشيان كذلك ، وإنما كانا يركبان دابة واحدة ولا يمكن أحدهما التصرف إلا بتصرف الآخر معه ، وإذا أراد أحدهما الغائط قام الآخر معه وإن لم يكن محتاجا ، وإن أباهما حدثهم أنه لما ولدا أراد أن يفرق بينهما ، فقيل له:

إنهما يتلفان لأن التزاقهما من جنب الخاصرة ، وأنه لا يجوز أن يسلما ، فتركهما ، وكانا مسلمين ، فأجازهما ناصر الدولة ، وخلع عليهما ، وكان الناس بالموصل يصيرون إليهما فيتعجبون منهما ويهبون لهما .

قال أبو محمد: وأخبرني جماعة أنهما خرجا إلى بلدهما ، فاعتل أحدهما ومات وبقي الآخر أياما حتى أنتن وأخوه حي لا يمكنه التصرف ، ولا يمكن الأب دفن الميت إلى أن لحقت الحي علة من الغم والرائحة ، فمات أيضا فدفنا جميعا وكان ناصر الدولة قد جمع لهما الأطباء وقال: هل من حيلة في الفصل بينهما ، فسألهما الأطباء عن الجوع ، هل تجوعان في وقت واحد؟ فقال: إذا جاع الواحد منا تبعه جوع الآخر بشيء يسير من الزمان ، وإن شرب أحدنا دواء مسهلا انحل طبع الآخر بعد ساعة ، وقد يلحق أحدنا الغائط ولا يلحق الآخر ، ثم يلحقه بعد ساعة فنظروا فإذا لهما جوف واحد وسرة واحدة ومعدة واحدة وكبد واحد وطحال واحد ، وليس من الالتصاق أضلاع ، فعلموا أنهما إن فصلا تلفا ، ووجدوا لهما ذكران ، وأربع بيضات ، وكان ربما وقع بينهما خلاف وتشاجر فتخاصما أعظم خصومة ، حتى ربما حلف أحدهما لا أكلم الآخر أياما ، ثم يصطلحان .