المسألة التاسعة : قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=29nindex.php?page=treesubj&link=25124_25122ولا تقتلوا أنفسكم } : فيه ثلاثة أقوال : الأول : لا تقتلوا أهل ملتكم . الثاني : لا يقتل بعضكم بعضا . الثالث : لا تقتلوا أنفسكم بفعل ما نهيتم عنه ; قاله الطبري والأكثر من العلماء .

وكلها صحيح وإن كان بعضها أقعد من بعض في الدين من اللفظ واستيفاء المعنى . والذي يصح عندي أن معناه : ولا تقتلوا أنفسكم بفعل ما نهيتم عنه ، فكل ذلك داخل تحته ، ولكن هاهنا دقيقة من النظر ; وهي أن هذا الذي اخترناه يستوفي المعنى ، ولكنه مجاز في لفظ القتل ، وعلى حمل الآية على صريح القتل يكون قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=29أنفسكم } مجازا أيضا ، فإذا لم يكن بد من المجاز فمجاز يستوفي المعنى ويقوم بالكل أولى ; وهذا كقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=11ولا تلمزوا أنفسكم } ، فتدبروه عليه .

الْمَسْأَلَةُ التَّاسِعَةُ : قَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=29nindex.php?page=treesubj&link=25124_25122وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ } : فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ : الْأَوَّلُ : لَا تَقْتُلُوا أَهْلَ مِلَّتِكُمْ . الثَّانِي : لَا يَقْتُلُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا . الثَّالِثُ : لَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ بِفِعْلِ مَا نُهِيتُمْ عَنْهُ ; قَالَهُ الطَّبَرِيُّ وَالْأَكْثَرُ مِنْ الْعُلَمَاءِ .

وَكُلُّهَا صَحِيحٌ وَإِنْ كَانَ بَعْضُهَا أَقْعَدَ مِنْ بَعْضٍ فِي الدِّينِ مِنْ اللَّفْظِ وَاسْتِيفَاءِ الْمَعْنَى . وَاَلَّذِي يَصِحُّ عِنْدِي أَنَّ مَعْنَاهُ : وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ بِفِعْلِ مَا نُهِيتُمْ عَنْهُ ، فَكُلُّ ذَلِكَ دَاخِلٌ تَحْتَهُ ، وَلَكِنَّ هَاهُنَا دَقِيقَةٌ مِنْ النَّظَرِ ; وَهِيَ أَنَّ هَذَا الَّذِي اخْتَرْنَاهُ يَسْتَوْفِي الْمَعْنَى ، وَلَكِنَّهُ مَجَازٌ فِي لَفْظِ الْقَتْلِ ، وَعَلَى حَمْلِ الْآيَةِ عَلَى صَرِيحِ الْقَتْلِ يَكُونُ قَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=29أَنْفُسَكُمْ } مَجَازًا أَيْضًا ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ بُدٌّ مِنْ الْمَجَازِ فَمَجَازٌ يَسْتَوْفِي الْمَعْنَى وَيَقُومُ بِالْكُلِّ أَوْلَى ; وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=11وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ } ، فَتَدَبَّرُوهُ عَلَيْهِ .