الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
nindex.php?page=treesubj&link=18328باب آداب الأكل 3666 - ( عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=9494إذا أكل أحدكم طعاما [ ص: 182 ] فليقل : بسم الله ، فإن نسي في أوله فليقل : بسم الله على أوله وآخره } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه والترمذي وصححه )
الحديث أخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي ، وهو من حديث nindex.php?page=showalam&ids=12186عبد الله بن عبيد عن امرأة منهم يقال لها أم كلثوم عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، ولم يقل الترمذي عن امرأة منهم إنما قال : عن أم كلثوم ، ووقع في بعض رواياته أم كلثوم الليثية وهو الأشبه ; لأن nindex.php?page=showalam&ids=16531عبيد بن عمير الليثي . وقد أخرج nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر بن أبي شيبة هذا الحديث في مسنده عن عبد الله بن عبيد بن عمير . عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ولم يذكر فيه أم كلثوم .
وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر عند nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم وأبي داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يؤول : { nindex.php?page=hadith&LINKID=9934إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء ، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان : أدركتم المبيت ، فإذا لم يذكر الله عند طعامه قال : أدركت المبيت والعشاء } .
وعن nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة بن اليمان عند nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم وأبي داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=28938كنا إذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاما لم يضع أحدنا يده في الطعام حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنا حضرنا معه طعاما فجاء أعرابي كأنما يدفع ، فذهب ليضع يده في الطعام ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ، ثم جاءت جارية كأنما تدفع ، فذهبت لتضع يدها في الطعام ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها وقال : إن الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه ، وإنه جاء بهذا الأعرابي ليستحل بيده فأخذت بيده ، وجاء بهذه الجارية ليستحل بيدها فأخذت بيدها ، والذي نفسي بيده إن يده لفي يدي مع أيديهما } .
وأخرج الترمذي عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت { nindex.php?page=hadith&LINKID=27763كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما في ستة من أصحابه ، فجاء أعرابي فأكل بلقمتين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إنه لو سمى لكفى لكم } وقال : حديث حسن .
وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12769ابن السني عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=37497من نسي أن يذكر الله في أول طعامه فليقل حين يذكر : بسم الله أوله وآخره فإنه يستقبل طعاما جديدا ويمنع الخبيث مما كان يصيب منه } . وفي الباب أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=5842عمر بن أبي سلمة وسيأتي ، وفي هذه الأحاديث دليل على مشروعية nindex.php?page=treesubj&link=18328التسمية للأكل ، وأن الناسي يقول في أثنائه : بسم الله على أوله وآخره وكذا nindex.php?page=treesubj&link=18328التارك للتسمية عمدا يشرع له التدارك في أثنائه . قال في الهدي : والصحيح وجوب nindex.php?page=treesubj&link=18328التسمية عند الأكل وهو أحد الوجهين لأصحاب nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، وأحاديث الأمر بها صحيحة صريحة لا معارض لها ولا إجماع يسوغ مخالفتها ويخرجها عن ظاهرها ، وتاركها يشركه الشيطان في طعامه وشرابه ا هـ .
والذي عليه الجمهور من السلف والخلف من المحدثين وغيرهم أن أكل الشيطان محمول على ظاهره وأن للشيطان يدين ورجلين وفيهم ذكر وأنثى وأنه يأكل حقيقة بيده إذا لم يدفع . وقيل إن أكلهم على المجاز والاستعارة . وقيل إن أكلهم [ ص: 183 ] شم واسترواح ، ولا ملجأ إلى شيء من ذلك . وقد ثبت في الصحيح كما سيأتي { nindex.php?page=hadith&LINKID=11099إن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله } .
وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=17285وهب بن منبه أنه قال : الشياطين أجناس ، فخالص الجن لا يأكلون ولا يشربون ولا يتناكحون وهم ريح ، ومنهم جنس يفعلون ذلك كله ويتوالدون وهم السعالي والغيلان ونحوهم .