الرابعة والعشرون : إن قيل : لم قدم المفعول على الفعل ؟ قيل له : قدم اهتماما ، وشأن العرب تقديم الأهم . يذكر أن أعرابيا سب آخر فأعرض المسبوب عنه ; فقال له الساب : إياك أعني : فقال له الآخر : وعنك أعرض ; فقدما الأهم . وأيضا لئلا يتقدم ذكر العبد والعبادة على المعبود ; فلا يجوز نعبدك ونستعينك ، ولا نعبد إياك ونستعين إياك ; فيقدم الفعل على كناية المفعول ، وإنما يتبع لفظ القرآن . وقال العجاج :

إياك أدعو فتقبل ملقي واغفر خطاياي وكثر ورقي

ويروى : وثمر . وأما قول الشاعر :

إليك حتى بلغت إياكا

فشاذ لا يقاس عليه . والورق بكسر الراء من الدراهم ، وبفتحها المال . وكرر الاسم لئلا يتوهم إياك نعبد ونستعين غيرك .

[ ص: 143 ]

الرَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ : إِنْ قِيلَ : لِمَ قَدَّمَ الْمَفْعُولَ عَلَى الْفِعْلِ ؟ قِيلَ لَهُ : قُدِّمَ اهْتِمَامًا ، وَشَأْنُ الْعَرَبِ تَقْدِيمُ الْأَهَمِّ . يُذْكَرُ أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَبَّ آخَرَ فَأَعْرَضَ الْمَسْبُوبُ عَنْهُ ; فَقَالَ لَهُ السَّابُّ : إِيَّاكَ أَعْنِي : فَقَالَ لَهُ الْآخَرُ : وَعَنْكَ أُعْرِضُ ; فَقَدَّمَا الْأَهَمَّ . وَأَيْضًا لِئَلَّا يَتَقَدَّمَ ذِكْرُ الْعَبْدِ وَالْعِبَادَةِ عَلَى الْمَعْبُودِ ; فَلَا يَجُوزُ نَعْبُدُكَ وَنَسْتَعِينُكَ ، وَلَا نَعْبُدُ إِيَّاكَ وَنَسْتَعِينُ إِيَّاكَ ; فَيُقَدَّمُ الْفِعْلُ عَلَى كِنَايَةِ الْمَفْعُولِ ، وَإِنَّمَا يُتَّبَعُ لَفْظُ الْقُرْآنِ . وَقَالَ الْعَجَّاجُ :

إِيَّاكَ أَدْعُو فَتَقَبَّلْ مَلَقِي وَاغْفِرْ خَطَايَايَ وَكَثِّرْ وَرَقِي

وَيُرْوَى : وَثَمِّرْ . وَأَمَّا قَوْلُ الشَّاعِرِ :

إِلَيْكَ حَتَّى بَلَغَتْ إِيَّاكَا

فَشَاذٌّ لَا يُقَاسُ عَلَيْهِ . وَالْوَرِقُ بِكَسْرِ الرَّاءِ مِنَ الدَّرَاهِمِ ، وَبِفَتْحِهَا الْمَالُ . وَكَرَّرَ الِاسْمَ لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَنَسْتَعِينُ غَيْرَكَ .

[ ص: 143 ]