nindex.php?page=treesubj&link=28978قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين

قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18قال اخرج منها أي من الجنة . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18مذءوما مدحورا مذءوما أي مذموما . والذأم : العيب ، بتخفيف الميم . قال ابن زيد : مذءوما ومذموما سواء ; يقال : ذأمته وذممته وذمته بمعنى واحد . وقرأ الأعمش ( مذوما ) . والمعنى واحد ; إلا أنه خفف الهمزة . وقال مجاهد : المذءوم المنفي . والمعنيان متقاربان . والمدحور : المبعد المطرود ; عن مجاهد وغيره . وأصله الدفع .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين اللام لام القسم ، والجواب nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18لأملأن جهنم وقيل : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18لمن تبعك لام توكيد . لأملأن لام قسم . والدليل على هذا أنه يجوز في غير القراءة حذف اللام الأولى ، ولا يجوز حذف الثانية . وفي الكلام معنى الشرط والمجازاة ; أي من تبعك عذبته . ولو قلت : من تبعك أعذبه لم يجز ; إلا أن تريد لأعذبه . وقرأ عاصم من رواية nindex.php?page=showalam&ids=11948أبي بكر بن عياش ( لمن تبعك منهم ) بكسر اللام . وأنكره بعض النحويين . قال النحاس : وتقديره - والله أعلم - من أجل من تبعك . كما يقال : أكرمت فلانا لك . وقد يكون المعنى : الدحر لمن تبعك . ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18منكم أجمعين أي منكم ومن بني آدم ; لأن ذكرهم قد جرى إذ قال : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=11ولقد خلقناكم . خاطب ولد آدم .

nindex.php?page=treesubj&link=28978قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ

قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا أَيْ مِنَ الْجَنَّةِ . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18مَذْءُومًا مَدْحُورًا مَذْءُومًا أَيْ مَذْمُومًا . وَالذَّأْمُ : الْعَيْبُ ، بِتَخْفِيفِ الْمِيمِ . قَالَ ابْنُ زَيْدٍ : مَذْءُومًا وَمَذْمُومًا سَوَاءٌ ; يُقَالُ : ذَأَمْتُهُ وَذَمَمْتُهُ وَذِمْتُهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَقَرَأَ الْأَعْمَشُ ( مَذُومًا ) . وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ ; إِلَّا أَنَّهُ خَفَّفَ الْهَمْزَةَ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ : الْمَذْءُومُ الْمَنْفِيُّ . وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ . وَالْمَدْحُورُ : الْمُبْعَدُ الْمَطْرُودُ ; عَنْ مُجَاهِدٍ وَغَيْرِهِ . وَأَصْلُهُ الدَّفْعُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ اللَّامُ لَامُ الْقَسَمِ ، وَالْجَوَابُ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ وَقِيلَ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18لَمَنْ تَبِعَكَ لَامُ تَوْكِيدٍ . لَأَمْلَأَنَّ لَامُ قَسَمٍ . وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا أَنَّهُ يَجُوزُ فِي غَيْرِ الْقِرَاءَةِ حَذْفُ اللَّامِ الْأُولَى ، وَلَا يَجُوزُ حَذْفُ الثَّانِيَةِ . وَفِي الْكَلَامِ مَعْنَى الشَّرْطِ وَالْمُجَازَاةِ ; أَيْ مَنْ تَبِعَكَ عَذَّبْتُهُ . وَلَوْ قُلْتَ : مَنْ تَبِعَكَ أُعَذِّبُهُ لَمْ يَجُزْ ; إِلَّا أَنْ تُرِيدَ لَأُعَذِّبُهُ . وَقَرَأَ عَاصِمٌ مِنْ رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=11948أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ( لِمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ ) بِكَسْرِ اللَّامِ . وَأَنْكَرَهُ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ . قَالَ النَّحَّاسُ : وَتَقْدِيرُهُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - مِنْ أَجْلِ مَنْ تَبِعَكَ . كَمَا يُقَالُ : أَكْرَمْتُ فُلَانًا لَكَ . وَقَدْ يَكُونُ الْمَعْنَى : الدَّحْرُ لِمَنْ تَبِعَكَ . وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ أَيْ مِنْكُمْ وَمِنْ بَنِي آدَمَ ; لِأَنَّ ذِكْرَهُمْ قَدْ جَرَى إِذْ قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=11وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ . خَاطَبَ وَلَدَ آدَمَ .