قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=19وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون تقدم في " البقرة " معناه فلا معنى للإعادة . وقال الزجاج : هم العرب كانوا على الشرك . وقيل : nindex.php?page=treesubj&link=29619كل مولود يولد على الفطرة ، فاختلفوا عند البلوغ . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=19ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون إشارة إلى القضاء والقدر ; أي لولا ما سبق في حكمه أنه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا ، فأدخل المؤمنين الجنة بأعمالهم والكافرين النار بكفرهم ، ولكنه سبق من الله الأجل مع علمه بصنيعهم فجعل موعدهم القيامة ; قاله الحسن . وقال أبو روق : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=19لقضي بينهم لأقام عليهم الساعة . وقيل : لفرغ من هلاكهم . وقال الكلبي : " الكلمة " أن الله أخر هذه الأمة فلا يهلكهم بالعذاب في الدنيا إلى يوم القيامة ، فلولا هذا التأخير لقضي بينهم بنزول العذاب أو بإقامة الساعة . والآية تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم في تأخير العذاب عمن كفر به . وقيل : الكلمة السابقة أنه لا يأخذ أحدا إلا بحجة وهو إرسال الرسل ; كما قال : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=15وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقيل : الكلمة قوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=836555سبقت رحمتي غضبي ولولا ذلك لما أخر العصاة إلى التوبة . وقرأ عيسى " لقضى " بالفتح .

قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=19وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ تَقَدَّمَ فِي " الْبَقَرَةِ " مَعْنَاهُ فَلَا مَعْنَى لِلْإِعَادَةِ . وَقَالَ الزَّجَّاجُ : هُمُ الْعَرَبُ كَانُوا عَلَى الشِّرْكِ . وَقِيلَ : nindex.php?page=treesubj&link=29619كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَاخْتَلَفُوا عِنْدَ الْبُلُوغِ . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=19وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِشَارَةٌ إِلَى الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ ; أَيْ لَوْلَا مَا سَبَقَ فِي حُكْمِهِ أَنَّهُ لَا يَقْضِي بَيْنَهُمْ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ بِالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ دُونَ الْقِيَامَةِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا ، فَأَدْخَلَ الْمُؤْمِنِينَ الْجَنَّةَ بِأَعْمَالِهِمْ وَالْكَافِرِينَ النَّارَ بِكُفْرِهِمْ ، وَلَكِنَّهُ سَبَقَ مِنَ اللَّهِ الْأَجَلُ مَعَ عِلْمِهِ بِصَنِيعِهِمْ فَجَعَلَ مَوْعِدَهُمُ الْقِيَامَةَ ; قَالَهُ الْحَسَنُ . وَقَالَ أَبُو رَوْقٍ : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=19لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ لَأَقَامَ عَلَيْهِمُ السَّاعَةَ . وَقِيلَ : لَفَرَغَ مِنْ هَلَاكِهِمْ . وَقَالَ الْكَلْبِيُّ : " الْكَلِمَةُ " أَنَّ اللَّهَ أَخَّرَ هَذِهِ الْأُمَّةَ فَلَا يُهْلِكُهُمْ بِالْعَذَابِ فِي الدُّنْيَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَلَوْلَا هَذَا التَّأْخِيرُ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِنُزُولِ الْعَذَابِ أَوْ بِإِقَامَةِ السَّاعَةِ . وَالْآيَةُ تَسْلِيَةٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَأْخِيرِ الْعَذَابِ عَمَّنْ كَفَرَ بِهِ . وَقِيلَ : الْكَلِمَةُ السَّابِقَةُ أَنَّهُ لَا يَأْخُذُ أَحَدًا إِلَّا بِحُجَّةٍ وَهُوَ إِرْسَالُ الرُّسُلِ ; كَمَا قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=15وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا وَقِيلَ : الْكَلِمَةُ قَوْلُهُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=836555سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمَا أَخَّرَ الْعُصَاةَ إِلَى التَّوْبَةِ . وَقَرَأَ عِيسَى " لَقَضَى " بِالْفَتْحِ .