قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=50قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=50قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ظرفان ، وهو جواب لقولهم : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=48متى هذا الوعد وتسفيه لآرائهم في استعجالهم العذاب ; أي إن أتاكم العذاب فما نفعكم فيه ، ولا ينفعكم الإيمان حينئذ .

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=50ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل والتعظيم ; أي ما أعظم ما يستعجلون به ; كما يقال لمن يطلب أمرا يستوخم عاقبته : ماذا تجني على نفسك! والضمير في منه قيل : يعود على العذاب ، وقيل : يعود على الله سبحانه وتعالى . قال النحاس : إن جعلت الهاء في منه تعود على العذاب كان لك في ماذا تقديران : أحدهما أن يكون " ما " في موضع رفع بالابتداء ، و " ذا " : بمعنى الذي ، وهو خبر " ما " والعائد محذوف . والتقدير الآخر أن يكون ماذا اسما واحدا في موضع رفع بالابتداء ، والخبر في الجملة ، قاله الزجاج . وإن جعلت الهاء في منه تعود على اسم الله تعالى [ ص: 261 ] جعلت " ما " ، و " ذا " شيئا واحدا ، وكانت في موضع نصب ب يستعجل ; والمعنى : أي شيء يستعجل منه المجرمون عن الله عز وجل .

قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=50قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=50قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا ظَرْفَانِ ، وَهُوَ جَوَابٌ لِقَوْلِهِمْ : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=48مَتَى هَذَا الْوَعْدُ وَتَسْفِيهٌ لِآرَائِهِمْ فِي اسْتِعْجَالِهِمُ الْعَذَابَ ; أَيْ إِنْ أَتَاكُمُ الْعَذَابُ فَمَا نَفْعُكُمْ فِيهِ ، وَلَا يَنْفَعُكُمُ الْإِيمَانُ حِينَئِذٍ .

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=50مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ اسْتِفْهَامٌ مَعْنَاهُ التَّهْوِيلُ وَالتَّعْظِيمُ ; أَيْ مَا أَعْظَمَ مَا يَسْتَعْجِلُونَ بِهِ ; كَمَا يُقَالُ لِمَنْ يَطْلُبُ أَمْرًا يُسْتَوْخَمُ عَاقِبَتُهُ : مَاذَا تَجْنِي عَلَى نَفْسِكَ! وَالضَّمِيرُ فِي مِنْهُ قِيلَ : يَعُودُ عَلَى الْعَذَابِ ، وَقِيلَ : يَعُودُ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى . قَالَ النَّحَّاسُ : إِنْ جَعَلْتَ الْهَاءَ فِي مِنْهُ تَعُودُ عَلَى الْعَذَابِ كَانَ لَكَ فِي مَاذَا تَقْدِيرَانِ : أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ " مَا " فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِالِابْتِدَاءِ ، وَ " ذَا " : بِمَعْنَى الَّذِي ، وَهُوَ خَبَرُ " مَا " وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ . وَالتَّقْدِيرُ الْآخَرُ أَنْ يَكُونَ مَاذَا اسْمًا وَاحِدًا فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِالِابْتِدَاءِ ، وَالْخَبَرُ فِي الْجُمْلَةِ ، قَالَهُ الزَّجَّاجُ . وَإِنْ جَعَلْتَ الْهَاءَ فِي مِنْهُ تَعُودُ عَلَى اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى [ ص: 261 ] جَعَلْتَ " مَا " ، وَ " ذَا " شَيْئًا وَاحِدًا ، وَكَانَتْ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِ يَسْتَعْجِلُ ; وَالْمَعْنَى : أَيُّ شَيْءٍ يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .