الثانية : واختلف النحاة في لفظ الناس ، فقيل : هو اسم من أسماء الجموع ، جمع إنسان وإنسانة ، على غير اللفظ ، وتصغيره نويس . فالناس من النوس وهو الحركة ، يقال : ناس ينوس أي تحرك ، ومنه حديث أم زرع : nindex.php?page=hadith&LINKID=830193 " أناس من حلي أذني " . وقيل : أصله من نسي ، فأصل ناس نسي قلب فصار نيس تحركت الياء فانفتح ما قبلها فانقلبت ألفا ، ثم دخلت الألف واللام فقيل : الناس . قال ابن عباس : نسي آدم عهد الله فسمي إنسانا . وقال عليه السلام : nindex.php?page=hadith&LINKID=830194نسي آدم [ ص: 188 ] فنسيت ذريته . وفي التنزيل : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=115ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي وسيأتي . وعلى هذا فالهمزة زائدة ، قال الشاعر :

لا تنسين تلك العهود فإنما سميت إنسانا لأنك ناسي

وقال آخر :

فإن نسيت عهودا منك سالفة     فاغفر فأول ناس أول الناس

وقيل : سمي إنسانا لأنسه بحواء . وقيل : لأنسه بربه ، فالهمزة أصلية ، قال الشاعر :

وما سمي الإنسان إلا لأنسه     ولا القلب إلا أنه يتقلب

الثَّانِيَةُ : وَاخْتَلَفَ النُّحَاةُ فِي لَفْظِ النَّاسِ ، فَقِيلَ : هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الْجُمُوعِ ، جَمْعُ إِنْسَانٍ وَإِنْسَانَةٍ ، عَلَى غَيْرِ اللَّفْظِ ، وَتَصْغِيرُهُ نُوَيْسٌ . فَالنَّاسُ مِنَ النَّوْسِ وَهُوَ الْحَرَكَةُ ، يُقَالُ : نَاسَ يَنُوسُ أَيْ تَحَرَّكَ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ زَرْعٍ : nindex.php?page=hadith&LINKID=830193 " أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ " . وَقِيلَ : أَصْلُهُ مِنْ نَسِيَ ، فَأَصْلُ نَاسٍ نَسِيَ قُلِبَ فَصَارَ نِيسَ تَحَرَّكَتِ الْيَاءُ فَانْفَتَحَ مَا قَبْلَهَا فَانْقَلَبَتْ أَلِفًا ، ثُمَّ دَخَلَتِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ فَقِيلَ : النَّاسُ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : نَسِيَ آدَمُ عَهْدَ اللَّهِ فَسُمِّيَ إِنْسَانًا . وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=830194نَسِيَ آدَمُ [ ص: 188 ] فَنَسِيَتْ ذُرِّيَّتُهُ . وَفِي التَّنْزِيلِ : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=115وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَسَيَأْتِي . وَعَلَى هَذَا فَالْهَمْزَةُ زَائِدَةٌ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

لَا تَنْسَيَنْ تِلْكَ الْعُهُودَ فَإِنَّمَا سُمِّيتَ إِنْسَانًا لِأَنَّكَ نَاسِي

وَقَالَ آخَرُ :

فَإِنْ نَسِيتَ عُهُودًا مِنْكَ سَالِفَةً     فَاغْفِرْ فَأَوَّلُ نَاسٍ أَوَّلُ النَّاسِ

وَقِيلَ : سُمِّيَ إِنْسَانًا لِأُنْسِهِ بِحَوَّاءَ . وَقِيلَ : لِأُنْسِهِ بِرَبِّهِ ، فَالْهَمْزَةُ أَصْلِيَّةٌ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

وَمَا سُمِّيَ الْإِنْسَانُ إِلَّا لِأُنْسِهِ     وَلَا الْقَلْبُ إِلَّا أَنَّهُ يَتَقَلَّبُ