قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ف " مثلهم " رفع بالابتداء والخبر في الكاف ، فهي اسم ، كما هي في قول
الأعشى :
أتنتهون ولن ينهى ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل
وقول
امرئ القيس :
ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي
أراد مثل الطعن ، وبمثل ابن الماء . ويجوز أن يكون الخبر محذوفا ، تقديره : مثلهم مستقر كمثل ، فالكاف على هذا حرف . والمثل والمثل والمثيل واحد ومعناه الشبيه . والمتماثلان : المتشابهان ، هكذا قال أهل اللغة .
قَوْلُهُ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَ " مَثَلُهُمْ " رُفِعَ بِالِابْتِدَاءِ وَالْخَبَرُ فِي الْكَافِ ، فَهِيَ اسْمٌ ، كَمَا هِيَ فِي قَوْلِ
الْأَعْشَى :
أَتَنْتَهُونَ وَلَنْ يَنْهَى ذَوِي شَطَطٍ كَالطَّعْنِ يَذْهَبُ فِيهِ الزَّيْتُ وَالْفُتُلُ
وَقَوْلِ
امْرِئِ الْقَيْسِ :
وَرُحْنَا بِكَابِنِ الْمَاءِ يُجْنَبُ وَسَطُنَا تُصَوَّبُ فِيهِ الْعَيْنُ طَوْرًا وَتَرْتَقِي
أَرَادَ مِثْلَ الطَّعْنِ ، وَبِمِثْلِ ابْنِ الْمَاءِ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْخَبَرُ مَحْذُوفًا ، تَقْدِيرُهُ : مَثَلُهُمْ مُسْتَقِرٌّ كَمَثَلِ ، فَالْكَافُ عَلَى هَذَا حَرْفٌ . وَالْمَثَلُ وَالْمِثْلُ وَالْمَثِيلُ وَاحِدٌ وَمَعْنَاهُ الشَّبِيهُ . وَالْمُتَمَاثِلَانِ : الْمُتَشَابِهَانِ ، هَكَذَا قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ .