nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=21الذي خلقكم خص تعالى خلقه لهم من بين سائر صفاته إذ كانت العرب مقرة بأن الله خلقها ، فذكر ذلك حجة عليهم وتقريعا لهم . وقيل : ليذكرهم بذلك نعمته عليهم . وفي أصل الخلق وجهان : أحدهما : التقدير ، يقال : خلقت الأديم للسقاء إذا قدرته قبل القطع ، قال الشاعر :

ولأنت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري

وقال الحجاج : ما خلقت إلا فريت ، ولا وعدت إلا وفيت . الثاني : الإنشاء والاختراع والإبداع ، قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=17وتخلقون إفكا .

nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=21الَّذِي خَلَقَكُمْ خَصَّ تَعَالَى خَلْقَهُ لَهُمْ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ صِفَاتِهِ إِذْ كَانَتِ الْعَرَبُ مُقِرَّةً بِأَنَّ اللَّهَ خَلَقَهَا ، فَذَكَرَ ذَلِكَ حُجَّةً عَلَيْهِمْ وَتَقْرِيعًا لَهُمْ . وَقِيلَ : لِيُذَكِّرَهُمْ بِذَلِكَ نِعْمَتَهُ عَلَيْهِمْ . وَفِي أَصْلِ الْخَلْقِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : التَّقْدِيرُ ، يُقَالُ : خَلَقْتُ الْأَدِيمَ لِلسِّقَاءِ إِذَا قَدَّرْتُهُ قَبْلَ الْقَطْعِ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

وَلَأَنْتَ تَفْرِي مَا خَلَقْتَ وَبَعْ ضُ الْقَوْمِ يَخْلُقُ ثُمَّ لَا يَفْرِي

وَقَالَ الْحَجَّاجُ : مَا خَلَقْتُ إِلَّا فَرَيْتُ ، وَلَا وَعَدْتُ إِلَّا وَفَّيْتُ . الثَّانِي : الْإِنْشَاءُ وَالِاخْتِرَاعُ وَالْإِبْدَاعُ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=17وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا .