الرابعة : nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=22فأخرج به من الثمرات رزقا لكم الثمرات جمع ثمرة . ويقال : ثمر مثل شجر . ويقال ثمر مثل خشب . ويقال : ثمر مثل بدن . وثمار مثل إكام ، جمع ثمر . وسيأتي لهذا مزيد بيان في " الأنعام " إن شاء الله . وثمار السياط : عقد أطرافها .

والمعنى في الآية أخرجنا لكم ألوانا من الثمرات ، وأنواعا من النبات . رزقا طعاما لكم ، وعلفا لدوابكم ، وقد بين هذا قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=25إنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم وقد مضى الكلام في الرزق مستوفى والحمد لله .

فإن قيل : كيف أطلق اسم الرزق على ما يخرج من الثمرات قبل التملك ؟ قيل له : لأنها معدة لأن تملك ويصح بها الانتفاع ، فهي رزق .

الرَّابِعَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=22فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ الثَّمَرَاتُ جَمْعُ ثَمَرَةٍ . وَيُقَالُ : ثَمَرٌ مِثْلَ شَجَرٍ . وَيُقَالُ ثُمُرٌ مِثْلَ خُشُبٍ . وَيُقَالُ : ثُمْرٌ مِثْلَ بُدْنٌ . وَثِمَارٌ مِثْلَ إِكَامٍ ، جَمْعُ ثَمَرٍ . وَسَيَأْتِي لِهَذَا مَزِيدُ بَيَانٍ فِي " الْأَنْعَامِ " إِنْ شَاءَ اللَّهُ . وَثِمَارُ السِّيَاطِ : عُقَدُ أَطْرَافِهَا .

وَالْمَعْنَى فِي الْآيَةِ أَخْرَجْنَا لَكُمْ أَلْوَانًا مِنَ الثَّمَرَاتِ ، وَأَنْوَاعًا مِنَ النَّبَاتِ . رِزْقًا طَعَامًا لَكُمْ ، وَعَلَفًا لِدَوَابِّكُمْ ، وَقَدْ بَيَّنَ هَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=25إِنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً وَأَبًّا مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ وَقَدْ مَضَى الْكَلَامُ فِي الرِّزْقِ مُسْتَوْفًى وَالْحَمْدُ لِلَّهِ .

فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ أُطْلِقَ اسْمُ الرِّزْقِ عَلَى مَا يَخْرُجُ مِنَ الثَّمَرَاتِ قَبْلَ التَّمَلُّكِ ؟ قِيلَ لَهُ : لِأَنَّهَا مُعَدَّةٌ لِأَنْ تُمْلَكَ وَيَصِحَّ بِهَا الِانْتِفَاعُ ، فَهِيَ رِزْقٌ .