قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا إن كاد ليضلنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا .

nindex.php?page=treesubj&link=28996قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا جواب إذا : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41إن يتخذونك لأن معناه يتخذونك . وقيل : الجواب محذوف وهو قالوا أو يقولون : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41أهذا الذي وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41إن يتخذونك إلا هزوا كلام معترض . ونزلت في أبي جهل كان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم مستهزئا : أهذا الذي بعث الله رسولا . والعائد محذوف ، أي بعثه الله رسولا نصب على الحال ، والتقدير : أهذا الذي بعثه الله مرسلا . أهذا رفع بالابتداء و " الذي " خبره . " رسولا " نصب على الحال . و ( بعث ) في صلة " الذي " واسم الله عز وجل رفع ب " بعث " . ويجوز أن يكون مصدرا ; لأن معنى " بعث " أرسل ، ويكون معنى رسولا رسالة على هذا . والألف للاستفهام على معنى التقرير والاحتقار . nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42إن كاد ليضلنا أي قالوا : قد كاد أن يصرفنا . nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها أي حبسنا أنفسنا على عبادتها . nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا يريد : من أضل دينا أهم أم محمد ، وقد رأوه في يوم بدر .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا .

nindex.php?page=treesubj&link=28996قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا جَوَابُ إِذَا : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41إِنْ يَتَّخِذُونَكَ لِأَنَّ مَعْنَاهُ يَتَّخِذُونَكَ . وَقِيلَ : الْجَوَابُ مَحْذُوفٌ وَهُوَ قَالُوا أَوْ يَقُولُونَ : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41أَهَذَا الَّذِي وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا كَلَامٌ مُعْتَرِضٌ . وَنَزَلَتْ فِي أَبِي جَهْلٍ كَانَ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَهْزِئًا : أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا . وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ ، أَيْ بَعَثَهُ اللَّهُ رَسُولًا نُصِبَ عَلَى الْحَالِ ، وَالتَّقْدِيرُ : أَهَذَا الَّذِي بَعَثَهُ اللَّهُ مُرْسَلًا . أَهَذَا رُفِعَ بِالِابْتِدَاءِ وَ " الَّذِي " خَبَرُهُ . " رَسُولًا " نُصِبَ عَلَى الْحَالِ . وَ ( بَعَثَ ) فِي صِلَةِ " الَّذِي " وَاسْمُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ رُفِعَ بِ " بَعَثَ " . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا ; لِأَنَّ مَعْنَى " بَعَثَ " أَرْسَلَ ، وَيَكُونُ مَعْنَى رَسُولًا رِسَالَةً عَلَى هَذَا . وَالْأَلِفُ لِلِاسْتِفْهَامِ عَلَى مَعْنَى التَّقْرِيرِ وَالِاحْتِقَارِ . nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا أَيْ قَالُوا : قَدْ كَادَ أَنْ يَصْرِفَنَا . nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا أَيْ حَبَسْنَا أَنْفُسَنَا عَلَى عِبَادَتِهَا . nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا يُرِيدُ : مَنْ أَضَلُّ دِينًا أَهُمْ أَمْ مُحَمَّدٌ ، وَقَدْ رَأَوْهُ فِي يَوْمِ بَدْرٍ .