nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=23فأتوا بسورة الفاء جواب الشرط ، ائتوا مقصور لأنه من باب المجيء ، قاله ابن كيسان . وهو أمر معناه التعجيز ; لأنه تعالى علم عجزهم عنه . والسورة واحدة السور . وقد تقدم الكلام فيها وفي إعجاز القرآن ، فلا معنى للإعادة . و " من " في قوله " من مثله " زائدة ، كما قال فأتوا بسورة مثله والضمير في مثله عائد على القرآن عند الجمهور من العلماء ، كقتادة ومجاهد وغيرهما . وقيل : يعود على التوراة والإنجيل . فالمعنى فأتوا بسورة من كتاب مثله فإنها تصدق ما فيه . وقيل : يعود على النبي صلى الله عليه وسلم . المعنى : من بشر أمي مثله لا يكتب ولا يقرأ . فمن على هذين التأويلين للتبعيض ، والوقف على مثله ليس بتام ; لأن وادعوا نسق عليه .

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=23فَأْتُوا بِسُورَةٍ الْفَاءُ جَوَابُ الشَّرْطِ ، ائْتُوا مَقْصُورٌ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ الْمَجِيءِ ، قَالَهُ ابْنُ كَيْسَانَ . وَهُوَ أَمْرٌ مَعْنَاهُ التَّعْجِيزُ ; لِأَنَّهُ تَعَالَى عَلِمَ عَجْزَهُمْ عَنْهُ . وَالسُّورَةُ وَاحِدَةُ السُّوَرِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِيهَا وَفِي إِعْجَازِ الْقُرْآنِ ، فَلَا مَعْنَى لِلْإِعَادَةِ . وَ " مِنْ " فِي قَوْلِهِ " مِنْ مِثْلِهِ " زَائِدَةٌ ، كَمَا قَالَ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَالضَّمِيرُ فِي مِثْلِهِ عَائِدٌ عَلَى الْقُرْآنِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ مِنَ الْعُلَمَاءِ ، كَقَتَادَةَ وَمُجَاهِدٍ وَغَيْرِهِمَا . وَقِيلَ : يَعُودُ عَلَى التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ . فَالْمَعْنَى فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ كِتَابٍ مِثْلِهِ فَإِنَّهَا تُصَدِّقُ مَا فِيهِ . وَقِيلَ : يَعُودُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . الْمَعْنَى : مِنْ بَشَرٍ أُمِّيٍّ مِثْلِهِ لَا يَكْتُبُ وَلَا يَقْرَأُ . فَمِنْ عَلَى هَذَيْنَ التَّأْوِيلَيْنِ لِلتَّبْعِيضِ ، وَالْوَقْفُ عَلَى مِثْلِهِ لَيْسَ بِتَامٍّ ; لِأَنَّ وَادْعُوا نَسَقٌ عَلَيْهِ .