الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير القرطبي

القرطبي - شمس الدين محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

صفحة

جزء

قوله تعالى : فذكر إن نفعت الذكرى سيذكر من يخشى قوله تعالى : فذكر أي فعظ قومك يا محمد بالقرآن . إن نفعت الذكرى أي الموعظة . وروى يونس عن الحسن قال : تذكرة للمؤمن ، وحجة على الكافر . وكان ابن عباس يقول : تنفع أوليائي ، ولا تنفع أعدائي . وقال الجرجاني : التذكير واجب وإن لم ينفع . والمعنى : فذكر إن نفعت الذكرى أو لم تنفع ، فحذف كما قال : سرابيل تقيكم الحر . وقيل : إنه مخصوص بأقوام بأعيانهم . وقيل : إن إن بمعنى ما أي فذكر ما نفعت الذكرى ، [ ص: 19 ] فتكون إن بمعنى ما ، لا بمعنى الشرط ; لأن الذكرى نافعة بكل حال قال ابن شجرة . وذكر بعض أهل العربية أن إن بمعنى إذ أي إذ نفعت كقوله تعالى : وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين أي إذ كنتم فلم يخبر بعلوهم إلا بعد إيمانهم . وقيل : بمعنى قد .

قوله تعالى : سيذكر من يخشى أي من يتقي الله ويخافه . فروى أبو صالح عن ابن عباس قال : نزلت في ابن أم مكتوم . الماوردي : وقد يذكر من يرجوه ، إلا أن تذكرة الخاشي أبلغ من تذكرة الراجي فلذلك علقها بالخشية دون الرجاء ، وإن تعلقت بالخشية والرجاء . وقيل : أي عمم أنت التذكير والوعظ ، وإن كان الوعظ إنما ينفع من يخشى ، ولكن يحصل لك ثواب الدعاء حكاه القشيري .

قَوْلُهُ تَعَالَى : فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى قَوْلُهُ تَعَالَى : فَذَكِّرْ أَيْ فَعِظْ قَوْمَكَ يَا مُحَمَّدُ بِالْقُرْآنِ . إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى أَيِ الْمَوْعِظَةُ . وَرَوَى يُونُسُ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : تَذْكِرَةٌ لِلْمُؤْمِنِ ، وَحُجَّةٌ عَلَى الْكَافِرِ . وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ : تَنْفَعُ أَوْلِيَائِي ، وَلَا تَنْفَعُ أَعْدَائِي . وَقَالَ الْجُرْجَانِيُّ : التَّذْكِيرُ وَاجِبٌ وَإِنْ لَمْ يَنْفَعْ . وَالْمَعْنَى : فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى أَوْ لَمْ تَنْفَعْ ، فَحَذَفَ كَمَا قَالَ : سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ . وَقِيلَ : إِنَّهُ مَخْصُوصٌ بِأَقْوَامٍ بِأَعْيَانِهِمْ . وَقِيلَ : إِنَّ إِنْ بِمَعْنَى مَا أَيْ فَذَكِّرْ مَا نَفَعَتِ الذِّكْرَى ، [ ص: 19 ] فَتَكُونُ إِنْ بِمَعْنَى مَا ، لَا بِمَعْنَى الشَّرْطِ ; لِأَنَّ الذِّكْرَى نَافِعَةٌ بِكُلِّ حَالٍ قَالَ ابْنُ شَجَرَةَ . وَذَكَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ أَنَّ إِنْ بِمَعْنَى إِذْ أَيْ إِذْ نَفَعَتْ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ أَيْ إِذْ كُنْتُمْ فَلَمْ يُخْبِرْ بِعُلُوِّهِمْ إِلَّا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ . وَقِيلَ : بِمَعْنَى قَدْ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى أَيْ مَنْ يَتَّقِي اللَّهَ وَيَخَافُهُ . فَرَوَى أَبُو صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : نَزَلَتْ فِي ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ . الْمَاوَرْدِيُّ : وَقَدْ يَذَّكَّرُ مَنْ يَرْجُوهُ ، إِلَّا أَنَّ تَذْكِرَةَ الْخَاشِي أَبْلَغُ مِنْ تَذْكِرَةِ الرَّاجِي فَلِذَلِكَ عَلَّقَهَا بِالْخَشْيَةِ دُونَ الرَّجَاءِ ، وَإِنْ تَعَلَّقَتْ بِالْخَشْيَةِ وَالرَّجَاءِ . وَقِيلَ : أَيْ عَمِّمْ أَنْتَ التَّذْكِيرَ وَالْوَعْظَ ، وَإِنْ كَانَ الْوَعْظُ إِنَّمَا يَنْفَعُ مَنْ يَخْشَى ، وَلَكِنْ يَحْصُلُ لَكَ ثَوَابُ الدُّعَاءِ حَكَاهُ الْقُشَيْرِيُّ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث