الثانية عشرة : اختلفوا أيضا في معنى nindex.php?page=treesubj&link=28971دخول الباء عليه ، هل دخلت على معنى الأمر ؟ والتقدير : ابدأ بسم الله . أو على معنى الخبر ؟ والتقدير : ابتدأت بسم الله ; قولان : الأول [ ص: 96 ] للفراء ، والثاني للزجاج . ف ( باسم ) في موضع نصب على التأويلين . وقيل : المعنى ابتدائي بسم الله ; ف ( بسم الله ) في موضع رفع خبر الابتداء . وقيل : الخبر محذوف ; أي ابتدائي مستقر أو ثابت بسم الله ; فإذا أظهرته كان " بسم الله " في موضع نصب بثابت أو مستقر ، وكان بمنزلة قولك : زيد في الدار . وفي التنزيل : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=40فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ف ( عنده ) في موضع نصب ; روي هذا عن نحاة أهل البصرة . وقيل : التقدير ابتدائي ببسم الله موجود أو ثابت ، ف ( باسم ) في موضع نصب بالمصدر الذي هو ابتدائي .

الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ : اخْتَلَفُوا أَيْضًا فِي مَعْنَى nindex.php?page=treesubj&link=28971دُخُولِ الْبَاءِ عَلَيْهِ ، هَلْ دَخَلَتْ عَلَى مَعْنَى الْأَمْرِ ؟ وَالتَّقْدِيرُ : ابْدَأْ بِسْمِ اللَّهِ . أَوْ عَلَى مَعْنَى الْخَبَرِ ؟ وَالتَّقْدِيرُ : ابْتَدَأْتُ بِسْمِ اللَّهِ ; قَوْلَانِ : الْأَوَّلُ [ ص: 96 ] لِلْفَرَّاءِ ، وَالثَّانِي لِلزَّجَّاجِ . فَ ( بِاسْمِ ) فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى التَّأْوِيلَيْنِ . وَقِيلَ : الْمَعْنَى ابْتِدَائِي بِسْمِ اللَّهِ ; فَ ( بِسْمِ اللَّهِ ) فِي مَوْضِعِ رَفْعِ خَبَرِ الِابْتِدَاءِ . وَقِيلَ : الْخَبَرُ مَحْذُوفٌ ; أَيِ ابْتِدَائِي مُسْتَقِرٌّ أَوْ ثَابِتٌ بِسْمِ اللَّهِ ; فَإِذَا أَظْهَرْتَهُ كَانَ " بِسْمِ اللَّهِ " فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِثَابِتٍ أَوْ مُسْتَقِرٍّ ، وَكَانَ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِكَ : زَيْدٌ فِي الدَّارِ . وَفِي التَّنْزِيلِ : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=40فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي فَ ( عِنْدَهُ ) فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ; رُوِيَ هَذَا عَنْ نُحَاةِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ . وَقِيلَ : التَّقْدِيرُ ابْتِدَائِي بِبِسْمِ اللَّهِ مَوْجُودٌ أَوْ ثَابِتٌ ، فَ ( بِاسْمِ ) فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِالْمَصْدَرِ الَّذِي هُوَ ابْتِدَائِي .