الخامسة : قال nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي واختلف في nindex.php?page=treesubj&link=20737بقاء تكليف من أعيد بعد موته ومعاينة الأحوال المضطرة إلى المعرفة على قولين : أحدهما بقاء تكليفهم ؛ لئلا يخلو عاقل من تعبد . الثاني : سقوط تكليفهم معتبرا بالاستدلال دون الاضطرار .

قلت : والأول أصح فإن بني إسرائيل قد رأوا الجبل في الهواء ساقطا عليهم والنار محيطة بهم ، وذلك مما اضطرهم إلى الإيمان ، وبقاء التكليف ثابت عليهم ومثلهم قوم يونس ومحال أن يكونوا غير مكلفين والله أعلم

الْخَامِسَةُ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15151الْمَاوَرْدِيُّ وَاخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=20737بَقَاءِ تَكْلِيفِ مَنْ أُعِيدَ بَعْدَ مَوْتِهِ وَمُعَايَنَةِ الْأَحْوَالِ الْمُضْطَرَّةِ إِلَى الْمَعْرِفَةِ عَلَى قَوْلَيْنِ : أَحَدُهُمَا بَقَاءُ تَكْلِيفِهِمْ ؛ لِئَلَّا يَخْلُوَ عَاقِلٌ مِنْ تَعَبُّدٍ . الثَّانِي : سُقُوطُ تَكْلِيفِهِمْ مُعْتَبَرًا بِالِاسْتِدْلَالِ دُونَ الِاضْطِرَارِ .

قُلْتُ : وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ فَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ رَأَوُا الْجَبَلَ فِي الْهَوَاءِ سَاقِطًا عَلَيْهِمْ وَالنَّارَ مُحِيطَةً بِهِمْ ، وَذَلِكَ مِمَّا اضْطَرَّهُمْ إِلَى الْإِيمَانِ ، وَبَقَاءُ التَّكْلِيفِ ثَابِتٌ عَلَيْهِمْ وَمِثْلُهُمْ قَوْمُ يُونُسَ وَمُحَالٌ أَنْ يَكُونُوا غَيْرَ مُكَلَّفِينَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ