السابعة : إن قال قائل : لم جمع الضمير في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=262لهم أجرهم و آمن لفظ مفرد ليس بجمع ، وإنما كان يستقيم لو قال : له أجره . فالجواب أن " من " يقع على الواحد والتثنية والجمع ، فجائز أن يرجع الضمير مفردا ومثنى ومجموعا ، قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=42ومنهم من يستمعون إليك على المعنى . وقال : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=25ومنهم من يستمع إليك على اللفظ . وقال الشاعر :

ألما بسلمى عنكما إن عرضتما وقولا لها عوجي على من تخلفوا

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14899الفرزدق :

تعس فإن واثقتني لا تخونني     نكن مثل من يا ذئب يصطحبان

[ ص: 407 ] فحمل على المعنى ولو حمل على اللفظ لقال : يصطحب وتخلف . قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=13ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات فحمل على اللفظ . ثم قال : خالدين فحمل على المعنى ، ولو راعى اللفظ لقال : خالدا فيها . وإذا جرى ما بعد " من " على اللفظ فجائز أن يخالف به بعد على المعنى كما في هذه الآية . وإذا جرى ما بعدها على المعنى لم يجز أن يخالف به بعد على اللفظ ؛ لأن الإلباس يدخل في الكلام .

وقد مضى الكلام في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=38فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والحمد لله .

السَّابِعَةُ : إِنْ قَالَ قَائِلٌ : لِمَ جُمِعَ الضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=262لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ آمَنَ لَفْظٌ مُفْرَدٌ لَيْسَ بِجَمْعٍ ، وَإِنَّمَا كَانَ يَسْتَقِيمُ لَوْ قَالَ : لَهُ أَجْرُهُ . فَالْجَوَابُ أَنَّ " مَنْ " يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالتَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ ، فَجَائِزٌ أَنْ يَرْجِعَ الضَّمِيرُ مُفْرَدًا وَمُثَنًّى وَمَجْمُوعًا ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=42وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ عَلَى الْمَعْنَى . وَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=25وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ عَلَى اللَّفْظِ . وَقَالَ الشَّاعِرُ :

أَلِمَّا بِسَلْمَى عَنْكُمَا إِنْ عَرَضْتُمَا وَقُولَا لَهَا عُوجِيَ عَلَى مَنْ تَخَلَّفُوا

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14899الْفَرَزْدَقُ :

تَعَسَّ فَإِنْ وَاثَقْتَنِي لَا تَخُونُنِي     نَكُنْ مِثْلَ مَنْ يَا ذِئْبُ يَصْطَحِبَانِ

[ ص: 407 ] فَحُمِلَ عَلَى الْمَعْنَى وَلَوْ حُمِلَ عَلَى اللَّفْظِ لَقَالَ : يَصْطَحِبُ وَتَخَلَّفَ . قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=13وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ فَحُمِلَ عَلَى اللَّفْظِ . ثُمَّ قَالَ : خَالِدِينَ فَحُمِلَ عَلَى الْمَعْنَى ، وَلَوْ رَاعَى اللَّفْظَ لَقَالَ : خَالِدًا فِيهَا . وَإِذَا جَرَى مَا بَعْدَ " مَنْ " عَلَى اللَّفْظِ فَجَائِزٌ أَنْ يُخَالَفَ بِهِ بَعْدُ عَلَى الْمَعْنَى كَمَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ . وَإِذَا جَرَى مَا بَعْدَهَا عَلَى الْمَعْنَى لَمْ يَجُزْ أَنْ يُخَالَفَ بِهِ بَعْدُ عَلَى اللَّفْظِ ؛ لِأَنَّ الْإِلْبَاسَ يَدْخُلُ فِي الْكَلَامِ .

وَقَدْ مَضَى الْكَلَامُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=38فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ .