مسألة : في قصة البقرة هذه دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=22123شرع من قبلنا شرع لنا ، وقال به طوائف من المتكلمين وقوم من الفقهاء ، واختاره الكرخي ونص عليه ابن بكير القاضي من علمائنا ، وقال القاضي أبو محمد عبد الوهاب : هو الذي تقتضيه أصول مالك ومنازعه في كتبه ، وإليه مال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وقد قال الله : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=90فبهداهم اقتده على ما يأتي إن شاء الله تعالى .

nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=73كذلك يحيي الله الموتى أي : كما أحيا هذا بعد موته كذلك يحيي الله كل من مات فالكاف في موضع نصب ؛ لأنه نعت لمصدر محذوف . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=73ويريكم آياته أي : علاماته وقدرته . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=73لعلكم تعقلون كي تعقلوا ، وقد تقدم أي : تمتنعون من عصيانه وعقلت نفسي عن كذا أي : منعتها منه ، والمعاقل : الحصون .

مَسْأَلَةٌ : فِي قِصَّةِ الْبَقَرَةِ هَذِهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=22123شَرْعَ مَنْ قَبْلَنَا شَرْعٌ لَنَا ، وَقَالَ بِهِ طَوَائِفُ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ وَقَوْمٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ ، وَاخْتَارَهُ الْكَرْخِيُّ وَنَصَّ عَلَيْهِ ابْنُ بُكَيْرٍ الْقَاضِي مِنْ عُلَمَائِنَا ، وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْوَهَّابِ : هُوَ الَّذِي تَقْتَضِيهِ أُصُولُ مَالِكٍ وَمَنَازِعُهُ فِي كُتُبِهِ ، وَإِلَيْهِ مَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=90فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ عَلَى مَا يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=73كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى أَيْ : كَمَا أَحْيَا هَذَا بَعْدَ مَوْتِهِ كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ كُلَّ مَنْ مَاتَ فَالْكَافُ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ؛ لِأَنَّهُ نَعْتٌ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=73وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ أَيْ : عَلَامَاتِهِ وَقُدْرَتَهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=73لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ كَيْ تَعْقِلُوا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَيْ : تَمْتَنِعُونَ مِنْ عِصْيَانِهِ وَعَقَلْتُ نَفْسِي عَنْ كَذَا أَيْ : مَنَعْتُهَا مِنْهُ ، وَالْمَعَاقِلُ : الْحُصُونُ .