nindex.php?page=treesubj&link=28974قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=10إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك هم وقود النار

معناه بين ، أي لن تدفع عنهم أموالهم ولا أولادهم من عذاب الله شيئا . وقرأ السلمي " لن يغني " بالياء لتقدم الفعل ودخول الحائل بين الاسم والفعل . وقرأ الحسن " يغني " بالياء وسكون الياء الآخرة للتخفيف ; كقول الشاعر :

كفى باليأس من أسماء كافي وليس لسقمها إذ طال شافي

وكان حقه أن يقول كافيا ، فأرسل الياء . وأنشد الفراء في مثله :

كأن أيديهن بالقاع القرق     أيدي جوار يتعاطين الورق

القرق والقرقة لغتان في القاع . و " من " في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=15من الله بمعنى عند ; قاله أبو عبيدة .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=10وأولئك هم وقود النار والوقود اسم للحطب ، وقد تقدم في " البقرة " . وقرأ الحسن ومجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16258وطلحة بن مصرف " وقود " بضم الواو على حذف مضاف تقديره حطب وقود النار . ويجوز في العربية إذا ضم الواو أن تقول أقود مثل أقتت . والوقود بضم الواو المصدر ; وقدت النار تقد إذا اشتعلت . وخرج ابن المبارك من حديث nindex.php?page=showalam&ids=18العباس بن عبد المطلب قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=836624يظهر هذا الدين حتى يجاوز البحار وحتى تخاض البحار بالخيل في سبيل الله - تبارك وتعالى - ثم يأتي أقوام يقرءون القرآن فإذا قرءوه قالوا من أقرأ منا ، من أعلم منا ؟ ثم التفت إلى أصحابه فقال : هل ترون في أولئكم من خير ؟ ) قالوا : لا . قال : ( أولئك منكم وأولئك من هذه الأمة وأولئك هم وقود النار .

nindex.php?page=treesubj&link=28974قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=10إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ

مَعْنَاهُ بَيِّنٌ ، أَيْ لَنْ تَدْفَعَ عَنْهُمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا أَوْلَادَهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ شَيْئًا . وَقَرَأَ السُّلَمِيُّ " لَنْ يُغْنِيَ " بِالْيَاءِ لِتَقَدُّمِ الْفِعْلِ وَدُخُولِ الْحَائِلِ بَيْنَ الِاسْمِ وَالْفِعْلِ . وَقَرَأَ الْحَسَنُ " يُغْنِي " بِالْيَاءِ وَسُكُونِ الْيَاءِ الْآخِرَةِ لِلتَّخْفِيفِ ; كَقَوْلِ الشَّاعِرِ :

كَفَى بِالْيَأْسِ مِنْ أَسْمَاءَ كَافِي وَلَيْسَ لِسُقْمِهَا إِذْ طَالَ شَافِي

وَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَقُولَ كَافِيًا ، فَأَرْسَلَ الْيَاءَ . وَأَنْشَدَ الْفَرَّاءُ فِي مِثْلِهِ :

كَأَنَّ أَيْدِيَهُنَّ بِالْقَاعِ الْقَرِقْ     أَيْدِي جَوَارٍ يَتَعَاطَيْنَ الْوَرِقْ

الْقَرِقُ وَالْقَرِقَةُ لُغَتَانِ فِي الْقَاعِ . وَ " مِنْ " فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=15مِنَ اللَّهِ بِمَعْنَى عِنْدَ ; قَالَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=10وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ وَالْوُقُودُ اسْمٌ لِلْحَطَبِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي " الْبَقَرَةِ " . وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَمُجَاهِدٌ nindex.php?page=showalam&ids=16258وَطَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ " وُقُودُ " بِضَمِ الْوَاوِ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ تَقْدِيرُهُ حَطَبُ وُقُودِ النَّارِ . وَيَجُوزُ فِي الْعَرَبِيَّةِ إِذَا ضُمَّ الْوَاوُ أَنْ تَقُولَ أُقُودُ مِثْلَ أُقِّتَتْ . وَالْوُقُودُ بِضَمِ الْوَاوِ الْمَصْدَرِ ; وُقِدَتِ النَّارُ تَقِدُ إِذَا اشْتَعَلَتْ . وَخَرَّجَ ابْنُ الْمُبَارَكِ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=18الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=836624يَظْهَرُ هَذَا الدِّينُ حَتَّى يُجَاوِزَ الْبِحَارَ وَحَتَّى تُخَاضَ الْبِحَارُ بِالْخَيْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - ثُمَّ يَأْتِي أَقْوَامٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ فَإِذَا قَرَءُوهُ قَالُوا مَنْ أَقْرَأُ مِنَّا ، مَنْ أَعْلَمُ مِنَّا ؟ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ : هَلْ تَرَوْنَ فِي أُولَئِكُمْ مِنْ خَيْرٍ ؟ ) قَالُوا : لَا . قَالَ : ( أُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولَئِكَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ .