( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=44ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( 44 ) nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=45لأخذنا منه باليمين ( 45 ) nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=46ثم لقطعنا منه الوتين ( 46 ) nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=47فما منكم من أحد عنه حاجزين ( 47 ) nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=48وإنه لتذكرة للمتقين ( 48 ) nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=49وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( 49 ) nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=50وإنه لحسرة على الكافرين ( 50 ) nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=51وإنه لحق اليقين ( 51 ) nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=52فسبح باسم ربك العظيم ( 52 ) )

يقول تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=44ولو تقول علينا ) أي : محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا ، فزاد في الرسالة أو نقص منها ، أو قال شيئا من عنده فنسبه إلينا ، وليس كذلك ، لعاجلناه بالعقوبة . ولهذا قال ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=45لأخذنا منه باليمين ) قيل : معناه لانتقمنا منه باليمين ; لأنها أشد في البطش ، وقيل : لأخذنا منه بيمينه .

( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=46ثم لقطعنا منه الوتين ) قال ابن عباس : وهو نياط القلب ، وهو العرق الذي القلب معلق فيه . وكذا قال عكرمة nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد .

وقال محمد بن كعب : هو القلب ومراقه وما يليه .

وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=47فما منكم من أحد عنه حاجزين ) أي : فما يقدر أحد منكم على أن يحجز بيننا وبينه إذا أردنا به شيئا من ذلك . والمعنى في هذا بل هو صادق بار راشد ; لأن nindex.php?page=treesubj&link=30177الله ، عز وجل ، مقرر له ما يبلغه عنه ، ومؤيد له بالمعجزات الباهرات والدلالات القاطعات .

ثم قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=48وإنه لتذكرة للمتقين ) يعني : القرآن كما قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=44قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى ) [ فصلت : 44 ] .

ثم قال ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=49وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ) أي : مع هذا البيان والوضوح ، سيوجد منكم من يكذب بالقرآن .

ثم قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=50nindex.php?page=treesubj&link=29040_30351وإنه لحسرة على الكافرين ) قال ابن جرير : وإن التكذيب لحسرة على الكافرين يوم القيامة وحكاه عن قتادة بمثله .

[ ص: 219 ]

وروى ابن أبي حاتم من طريق nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي ، عن أبي مالك : ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=50وإنه لحسرة على الكافرين ) يقول : لندامة . ويحتمل عود الضمير على القرآن ، أي : وإن القرآن والإيمان به لحسرة في نفس الأمر على الكافرين ، كما قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=200كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به ) [ الشعراء : 200 ، 201 ] ، وقال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=54وحيل بينهم وبين ما يشتهون ) [ سبأ : 54 ] ولهذا قال هاهنا : ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=51وإنه لحق اليقين ) أي : الخبر الصدق الحق الذي لا مرية فيه ولا شك ولا ريب .

ثم قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=52فسبح باسم ربك العظيم ) أي : الذي أنزل هذا القرآن العظيم . [ آخر تفسير سورة " الحاقة " ، ولله الحمد ]

( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=44وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ ( 44 ) nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=45لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ( 45 ) nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=46ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ ( 46 ) nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=47فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ( 47 ) nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=48وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ ( 48 ) nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=49وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ ( 49 ) nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=50وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ ( 50 ) nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=51وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ ( 51 ) nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=52فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ( 52 ) )

يَقُولُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=44وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا ) أَيْ : مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ كَمَا يَزْعُمُونَ مُفْتَرِيًا عَلَيْنَا ، فَزَادَ فِي الرِّسَالَةِ أَوْ نَقَصَ مِنْهَا ، أَوْ قَالَ شَيْئًا مِنْ عِنْدِهِ فَنَسَبَهُ إِلَيْنَا ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، لَعَاجَلْنَاهُ بِالْعُقُوبَةِ . وَلِهَذَا قَالَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=45لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ) قِيلَ : مَعْنَاهُ لَانْتَقَمْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ; لِأَنَّهَا أَشَدُّ فِي الْبَطْشِ ، وَقِيلَ : لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِيَمِينِهِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=46ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَهُوَ نِيَاطُ الْقَلْبِ ، وَهُوَ الْعِرْقُ الَّذِي الْقَلْبُ مُعَلَّقٌ فِيهِ . وَكَذَا قَالَ عِكْرِمَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالْحَكَمُ وَقَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ وَمُسْلِمٌ الْبَطِينُ وَأَبُو صَخْرٍ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ .

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ : هُوَ الْقَلْبُ وَمَرَاقُّهُ وَمَا يَلِيهِ .

وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=47فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ) أَيْ : فَمَا يَقْدِرُ أَحَدٌ مِنْكُمْ عَلَى أَنْ يَحْجِزَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ إِذَا أَرَدْنَا بِهِ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ . وَالْمَعْنَى فِي هَذَا بَلْ هُوَ صَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ ; لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=30177اللَّهَ ، عَزَّ وَجَلَّ ، مُقَرِّرٌ لَهُ مَا يُبَلِّغُهُ عَنْهُ ، وَمُؤَيِّدٌ لَهُ بِالْمُعْجِزَاتِ الْبَاهِرَاتِ وَالدَّلَالَاتِ الْقَاطِعَاتِ .

ثُمَّ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=48وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ ) يَعْنِي : الْقُرْآنَ كَمَا قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=44قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ) [ فُصِّلَتْ : 44 ] .

ثُمَّ قَالَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=49وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ ) أَيْ : مَعَ هَذَا الْبَيَانِ وَالْوُضُوحِ ، سَيُوجَدُ مِنْكُمْ مَنْ يُكَذِّبُ بِالْقُرْآنِ .

ثُمَّ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=50nindex.php?page=treesubj&link=29040_30351وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ ) قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ : وَإِنَّ التَّكْذِيبَ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَحَكَاهُ عَنْ قَتَادَةَ بِمِثْلِهِ .

[ ص: 219 ]

وَرَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيِّ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=50وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ ) يَقُولُ : لَنَدَامَةٌ . وَيُحْتَمَلُ عَوْدُ الضَّمِيرِ عَلَى الْقُرْآنِ ، أَيْ : وَإِنَّ الْقُرْآنَ وَالْإِيمَانَ بِهِ لَحَسْرَةٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ عَلَى الْكَافِرِينَ ، كَمَا قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=200كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ) [ الشُّعَرَاءِ : 200 ، 201 ] ، وَقَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=54وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ ) [ سَبَأٍ : 54 ] وَلِهَذَا قَالَ هَاهُنَا : ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=51وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ ) أَيِ : الْخَبَرُ الصِّدْقُ الْحَقُّ الَّذِي لَا مِرْيَةَ فِيهِ وَلَا شَكَّ وَلَا رَيْبَ .

ثُمَّ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=52فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ) أَيِ : الَّذِي أَنْزَلَ هَذَا الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ . [ آخِرُ تَفْسِيرِ سُورَةِ " الْحَاقَّةِ " ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ ]