( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين ( 18 ) ) .

أكد تعالى ، عليه اللعنة والطرد والإبعاد والنفي عن محل الملأ الأعلى بقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18اخرج منها مذءوما مدحورا ) .

قال ابن جرير : أما " المذءوم " فهو المعيب ، والذأم غير مشدد : العيب . يقال : " ذأمه يذأمه ذأما فهو مذءوم " ويتركون الهمز فيقولون : " ذمته أذيمه ذيما وذاما ، والذام والذيم أبلغ في العيب من الذم "

قال : " والمدحور " : المقصى . وهو المبعد المطرود .

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : ما نعرف المذءوم " و " المذموم " إلا واحدا .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن التميمي ، عن ابن عباس : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18اخرج منها مذءوما مدحورا ) قال : مقيتا .

وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : صغيرا مقيتا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : مقيتا مطرودا . وقال قتادة : لعينا مقيتا . وقال مجاهد : منفيا مطرودا . وقال الربيع بن أنس : مذءوما : منفيا ، والمدحور : المصغر .

وقوله تعالى : ( nindex.php?page=treesubj&link=28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين ) كقوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=63قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=64واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=65إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا ) [ الإسراء : 63 - 65 ] .

[ ص: 397 ]

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ ( 18 ) ) .

أَكَّدَ تَعَالَى ، عَلَيْهِ اللَّعْنَةَ وَالطَّرْدَ وَالْإِبْعَادَ وَالنَّفْيَ عَنْ مَحَلِّ الْمَلَأِ الْأَعْلَى بِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا ) .

قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ : أَمَّا " الْمَذْءُومُ " فَهُوَ الْمَعِيبُ ، وَالذَّأْمُ غَيْرُ مُشَدَّدٍ : الْعَيْبُ . يُقَالُ : " ذَأَمَهُ يَذْأَمُهُ ذَأْمًا فَهُوَ مَذْءُومٌ " وَيَتْرُكُونَ الْهَمْزَ فَيَقُولُونَ : " ذُمْتُهُ أَذِيمُهُ ذَيْمًا وَذَامًّا ، وَالذَّامُّ وَالذَّيْمُ أَبْلَغُ فِي الْعَيْبِ مِنَ الذَّمِّ "

قَالَ : " وَالْمَدْحُورُ " : الْمُقْصَى . وَهُوَ الْمُبْعَدُ الْمَطْرُودُ .

وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ : مَا نَعْرِفُ الْمَذْءُومَ " وَ " الْمَذْمُومَ " إِلَّا وَاحِدًا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ التَّمِيمِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا ) قَالَ : مَقِيتًا .

وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : صَغِيرًا مَقِيتًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ : مَقِيتًا مَطْرُودًا . وَقَالَ قَتَادَةُ : لَعِينًا مَقِيتًا . وَقَالَ مُجَاهِدٌ : مَنْفِيًّا مَطْرُودًا . وَقَالَ الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ : مَذْءُومًا : مَنْفِيًّا ، وَالْمَدْحُورُ : الْمُصَغَّرُ .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=treesubj&link=28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=18لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ ) كَقَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=63قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=64وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=65إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا ) [ الْإِسْرَاءِ : 63 - 65 ] .

[ ص: 397 ]