الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير ابن كثير

ابن كثير - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي

صفحة

جزء

( ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين ( 50 ) الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بآياتنا يجحدون ( 51 ) ) .

يخبر تعالى عن ذلة أهل النار وسؤالهم أهل الجنة من شرابهم وطعامهم ، وأنهم لا يجابون إلى ذلك .

قال السدي : ( ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله ) [ ص: 424 ] يعني : الطعام وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : يستطعمونهم ويستسقونهم .

وقال الثوري ، عن عثمان الثقفي ، عن سعيد بن جبير في هذه الآية قال : ينادي الرجل أباه أو أخاه فيقول : قد احترقت ، أفض علي من الماء . فيقال لهم : أجيبوهم . فيقولون : ( إن الله حرمهما على الكافرين ) .

وروي من وجه آخر عن سعيد ، عن ابن عباس ، مثله سواء .

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : ( إن الله حرمهما على الكافرين ) يعني : طعام الجنة وشرابها .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا نصر بن علي ، أخبرنا موسى بن المغيرة ، حدثنا أبو موسى الصفار في دار عمرو بن مسلم قال : سألت ابن عباس - أو : سئل - : أي الصدقة أفضل؟ فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أفضل الصدقة الماء ، ألم تسمع إلى أهل النار لما استغاثوا بأهل الجنة قالوا : ( أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله ) .

وقال أيضا : حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش عن أبي صالح قال : لما مرض أبو طالب قالوا له : لو أرسلت إلى ابن أخيك هذا ، فيرسل إليك بعنقود من الجنة لعله أن يشفيك به . فجاءه الرسول وأبو بكر عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال أبو بكر : إن الله حرمهما على الكافرين .

ثم وصف تعالى الكافرين بما كانوا يعتمدونه في الدنيا من اتخاذهم الدين لهوا ولعبا ، واغترارهم بالدنيا وزينتها وزخرفها عما أمروا به من العمل للدار الآخرة .

قوله ( فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا ) أي : نعاملهم معاملة من نسيهم; لأنه تعالى لا يشذ عن علمه شيء ولا ينساه ، كما قال تعالى : ( في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ) [ طه : 52 ] .

وإنما قال تعالى هذا من باب المقابلة ، كما قال : ( نسوا الله فنسيهم ) [ التوبة : 67 ] وقال : ( كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ) [ طه : 126 ] وقال تعالى : ( وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ) [ الجاثية : 34 ] .

وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله ( فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا ) قال : نسيهم الله من الخير ، ولم ينسهم من الشر .

[ ص: 425 ] وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قال : نتركهم ، كما تركوا لقاء يومهم هذا . وقال مجاهد : نتركهم في النار . وقال السدي : نتركهم من الرحمة ، كما تركوا أن يعملوا للقاء يومهم هذا .

وفي الصحيح أن الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة : " ألم أزوجك؟ ألم أكرمك؟ ألم أسخر لك الخيل والإبل ، وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول : بلى . فيقول : أظننت أنك ملاقي؟ فيقول : لا . فيقول الله : فاليوم أنساك كما نسيتني "

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث

[ طµ: 264 ] ط§ظ„ط³ط¯ظٹ ( ظ… طŒ 4 )

ط¥ط³ظ…ط§ط¹ظٹظ„ ط¨ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط±طظ…ظ† ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ظƒط±ظٹظ…ط© ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ… ط§ظ„ظ…ظپط³ط± ط£ط¨ظˆ ظ…طظ…ط¯ ط§ظ„طط¬ط§ط²ظٹ ط«ظ… ط§ظ„ظƒظˆظپظٹ ط§ظ„ط£ط¹ظˆط± ط§ظ„ط³ط¯ظٹ طŒ ط£طط¯ ظ…ظˆط§ظ„ظٹ ظ‚ط±ظٹط´ .

طط¯ط« ط¹ظ† ط£ظ†ط³ ط¨ظ† ظ…ط§ظ„ظƒ طŒ ظˆط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ طŒ ظˆط¹ط¨ط¯ ط®ظٹط± ط§ظ„ظ‡ظ…ط¯ط§ظ†ظٹ طŒ ظˆظ…طµط¹ط¨ ط¨ظ† ظ…ط³ط¹ط¯ طŒ ظˆط£ط¨ظٹ طµط§ظ„ط ط¨ط§ط°ط§ظ… طŒ ظˆظ…ط±ط© ط§ظ„ط·ظٹط¨ طŒ ظˆط£ط¨ظٹ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط±طظ…ظ† ط§ظ„ط³ظ„ظ…ظٹ ظˆط¹ط¯ط¯ ظƒط«ظٹط± .

طط¯ط« ط¹ظ†ظ‡ ط´ط¹ط¨ط© طŒ ظˆط³ظپظٹط§ظ† ط§ظ„ط«ظˆط±ظٹ طŒ ظˆط²ط§ط¦ط¯ط© طŒ ظˆط¥ط³ط±ط§ط¦ظٹظ„ طŒ ظˆط§ظ„طط³ظ† ط¨ظ† طظٹ ظˆط£ط¨ظˆ ط¹ظˆط§ظ†ط© طŒ ظˆط§ظ„ظ…ط·ظ„ط¨ ط¨ظ† ط²ظٹط§ط¯ طŒ ظˆط£ط³ط¨ط§ط· ط¨ظ† ظ†طµط± طŒ ظˆط£ط¨ظˆ ط¨ظƒط± ط¨ظ† ط¹ظٹط§ط´ ظˆط¢ط®ط±ظˆظ† . [ طµ: 265 ] ظˆظˆط±ط¯ ط¹ظ†ظ‡ ط£ظ†ظ‡ ط±ط£ظ‰ ط£ط¨ط§ ظ‡ط±ظٹط±ط© ظˆط§ظ„طط³ظ† ط¨ظ† ط¹ظ„ظٹ .

ظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ظ†ط³ط§ط¦ظٹ : طµط§ظ„ط ط§ظ„طط¯ظٹط« طŒ ظˆظ‚ط§ظ„ ظٹطظٹظ‰ ط¨ظ† ط³ط¹ظٹط¯ ط§ظ„ظ‚ط·ط§ظ† : ظ„ط§ ط¨ط£ط³ ط¨ظ‡ طŒ ظˆظ‚ط§ظ„ ط£طظ…ط¯ ط¨ظ† طظ†ط¨ظ„ : ط«ظ‚ط© طŒ ظˆظ‚ط§ظ„ ظ…ط±ط© : ظ…ظ‚ط±ط¨ ط§ظ„طط¯ظٹط« .

ظ‚ط§ظ„ ظٹطظٹظ‰ ط¨ظ† ظ…ط¹ظٹظ† : ط¶ط¹ظٹظپ طŒ ظˆظ‚ط§ظ„ ط£ط¨ظˆ ط²ط±ط¹ط© : ظ„ظٹظ† طŒ ظˆظ‚ط§ظ„ ط£ط¨ظˆ طط§طھظ… ظٹظƒطھط¨ طط¯ظٹط«ظ‡ طŒ ظˆظ‚ط§ظ„ ط§ط¨ظ† ط¹ط¯ظٹ : ظ‡ظˆ ط¹ظ†ط¯ظٹ طµط¯ظˆظ‚ طŒ ظˆظ‚ظٹظ„ : ظƒط§ظ† ط§ظ„ط³ط¯ظٹ ط¹ط¸ظٹظ… ط§ظ„ظ„طظٹط© ط¬ط¯ط§ . ظ‚ط§ظ„ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† طط¨ظٹط¨ ط§ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ط«ط§ط¨طھ : ط³ظ…ط¹طھ ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ طŒ ظˆظ‚ظٹظ„ ظ„ظ‡ : ط¥ظ† ط¥ط³ظ…ط§ط¹ظٹظ„ ط§ظ„ط³ط¯ظٹ ظ‚ط¯ ط£ط¹ط·ظٹ طط¸ط§ ظ…ظ† ط¹ظ„ظ… طŒ ظپظ‚ط§ظ„ : ط¥ظ† ط¥ط³ظ…ط§ط¹ظٹظ„ ظ‚ط¯ ط£ط¹ط·ظٹ طط¸ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ط¬ظ‡ظ„ ط¨ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† .

ظ‚ظ„طھ : ظ…ط§ ط£طط¯ ط¥ظ„ط§ ظˆظ…ط§ ط¬ظ‡ظ„ ظ…ظ† ط¹ظ„ظ… ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط£ظƒط«ط± ظ…ظ…ط§ ط¹ظ„ظ… طŒ ظˆظ‚ط¯ ظ‚ط§ظ„ ط¥ط³ظ…ط§ط¹ظٹظ„ ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ط®ط§ظ„ط¯ : ظƒط§ظ† ط§ظ„ط³ط¯ظٹ ط£ط¹ظ„ظ… ط¨ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظ…ظ† ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ -ط±طظ…ظ‡ظ…ط§ ط§ظ„ظ„ظ‡- .

ظ‚ط§ظ„ ط³ظ„ظ… ط¨ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط±طظ…ظ† ط´ظٹط® ظ„ط´ط±ظٹظƒ : ظ…ط± ط¥ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ… ط§ظ„ظ†ط®ط¹ظٹ ط¨ط§ظ„ط³ط¯ظٹ ظˆظ‡ظˆ ظٹظپط³ط± ظپظ‚ط§ظ„ : ط¥ظ†ظ‡ ظ„ظٹظپط³ط± طھظپط³ظٹط± ط§ظ„ظ‚ظˆظ… .

ظ‚ط§ظ„ ط®ظ„ظٹظپط© ط¨ظ† ط®ظٹط§ط· : ظ…ط§طھ ط¥ط³ظ…ط§ط¹ظٹظ„ ط§ظ„ط³ط¯ظٹ ظپظٹ ط³ظ†ط© ط³ط¨ط¹ ظˆط¹ط´ط±ظٹظ† ظˆظ…ط§ط¦ط© طŒ ظ‚ظ„طھ : ط£ظ…ط§ ط§ظ„ط³ط¯ظٹ ط§ظ„طµط؛ظٹط± طŒ ظپظ‡ظˆ ظ…طظ…ط¯ ط¨ظ† ظ…ط±ظˆط§ظ† ط§ظ„ظƒظˆظپظٹ ط£طط¯ ط§ظ„ظ…طھط±ظˆظƒظٹظ† طŒ ظƒط§ظ† ظپظٹ ط²ظ…ظ† ظˆظƒظٹط¹ .

ط¹ط±ط¶ ظپظٹ ظƒطھط§ط¨ ط³ظٹط± ط£ط¹ظ„ط§ظ… ط§ظ„ظ†ط¨ظ„ط§ط،