باب في الاستعفاف

1644 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى إذا نفد ما عنده قال ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطى الله أحدا من عطاء أوسع من الصبر

التالي السابق

الشرح

( أَنَّ نَاسًا مِنَ الْأَنْصَارِ ) : لَمْ يَتَعَيَّنْ لِي أَسْمَاؤُهُمْ إِلَّا أَنَّ النَّسَائِيَّ رَوَى مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ رَاوِيَ هَذَا الْحَدِيثِ خُوطِبَ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَلُفِظَ ، فَفِي حَدِيثِهِ سَرَّحَتْنِي أُمِّي إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْنِي لِأَسْأَلَهُ مِنْ حَاجَةٍ شَدِيدَةٍ ، فَأَتَيْتُهُ وَقَعَدْتُ ، فَقَالَ : مَنِ اسْتَغْنَى أَغْنَاهُ اللَّهُ الْحَدِيثَ ، وَزَادَ فِيهِ : وَسَأَلَ وَلَهُ أُوقِيَّةٌ فَقَدْ أَلْحَفَ ، فَقُلْتُ نَاقَتِي خَيْرٌ مِنْ أُوقِيَّةٍ فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَسْأَلْهُ . ذَكَرَهُ فِي فَتْحِ الْبَارِي ( حَتَّى إِذَا نَفِدَ ) : بِكَسْرِ الْفَاءِ أَيْ فَرَغَ وَفِي ( مِنْ خَيْرٍ ) : أَيْ مَالٍ . وَمِنْ بَيَانٌ لِمَا ، وَمَا خَبَرِيَّةٌ مُتَضَمِّنَةٌ لِلشَّرْطِ أَيْ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْمَالِ مَوْجُودٌ عِنْدِي أُعْطِيكُمْ ( فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ ) : أَيْ أَحْبِسَهُ وَأُخَبِّئَهُ وَأَمْنَعَكُمْ إِيَّاهُ مُنْفَرِدًا بِهِ عَنْكُمْ . وَفِيهِ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ السَّخَاءِ وَإِنْفَاذِ أَمْرِ اللَّهِ . وَفِيهِ إِعْطَاءُ السَّائِلِ مَرَّتَيْنِ ، وَالِاعْتِذَارُ إِلَى السَّائِلِ وَالْحَضُّ عَلَى التَّعَفُّفِ . وَفِيهِ جَوَازُ السُّؤَالِ لِلْحَاجَةِ ، وَإِنْ كَانَ الْأَوْلَى تَرْكَهُ وَالصَّبْرَ حَتَّى يَأْتِيَهُ رِزْقُهُ بِغَيْرِ مَسْأَلَةٍ ( وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ ) : أَيْ مَنْ يَطْلُبْ مِنْ نَفْسِهِ الْعِفَّةَ عَنِ السُّؤَالِ .

قَالَ الطِّيبِيُّ : أَوْ يَطْلُبِ الْعِفَّةَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى فَلَيْسَ السِّينُ لِمُجَرَّدِ التَّأْكِيدِ ( يُعِفَّهُ اللَّهُ ) : يَجْعَلْهُ عَفِيفًا مِنَ الْإِعْفَافِ وَهُوَ إِعْطَاءُ الْعِفَّةِ وَهِيَ الْحِفْظُ عَنِ الْمَنَاهِي ، يَعْنِي مَنْ قَنَعَ بِأَدْنَى قُوتٍ وَتَرَكَ السُّؤَالَ تَسْهُلُ عَلَيْهِ الْقَنَاعَةُ ، وَهِيَ كَنْزٌ لَا يَفْنَى ( وَمَنْ يَسْتَغْنِ ) : أَيْ يُظْهِرِ الْغِنَى بِالِاسْتِغْنَاءِ عَنْ أَمْوَالِ النَّاسِ ، وَالتَّعَفُّفُ عَنِ السُّؤَالُ حَتَّى يَحْسَبَهُ الْجَاهِلُ غَنِيًّا مِنَ التَّعَفُّفِ ( يُغْنِهِ [ ص: 45 ] اللَّهُ ) : أَيْ يَجْعَلْهُ غَنِيًّا أَيْ بِالْقَلْبِ ؛ لِأَنَّ الْغِنَى لَيْسَ عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ إِنَّمَا غِنَى النَّفْسِ ( وَمَنْ يَتَصَبَّرْ ) : أَيْ يَطْلُبْ تَوْفِيقَ الصَّبْرِ مِنَ اللَّهِ لِأَنَّهُ قَالَ تَعَالَى : وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ أَيْ يَأْمُرْ نَفْسَهُ بِالصَّبْرِ وَيَتَكَلَّفْ فِي التَّحَمُّلِ عَنْ مَشَاقِّهِ ، وَهُوَ تَعْمِيمٌ بَعْدَ تَخْصِيصٍ ؛ لِأَنَّ الصَّبْرَ يَشْتَمِلُ عَلَى صَبْرِ الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ وَالْبَلِيَّةِ ، أَوْ مَنْ يَتَصَبَّرْ عَنِ السُّؤَالِ وَالتَّطَلُّعِ إِلَى مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ بِأَنَّ يَتَجَرَّعَ مَرَارَةَ ذَلِكَ وَلَا يَشْكُو حَالَهُ لِغَيْرِ رَبِّهِ ( يُصَبِّرْهُ اللَّهُ ) : بِالتَّشْدِيدِ أَيْ يُسَهِّلُ عَلَيْهِ الصَّبْرَ فَتَكُونُ الْجُمَلُ مُؤَكَّدَاتٍ . وَيُؤَيِّدُ إِرَادَةَ مَعْنَى الْعُمُومِ قَوْلُهُ ( وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ مِنْ عَطَاءٍ ) : أَيْ مُعْطًى أَوْ شَيْئًا ( أَوْسَعَ ) : أَيْ أَشْرَحَ لِلصَّدْرِ ( مِنَ الصَّبْرِ ) : وَذَلِكَ لِأَنَّ مَقَامَ الصَّبْرِ أَعْلَى الْمَقَامَاتِ ؛ لِأَنَّهُ جَامِعٌ لِمَكَارِمِ الصِّفَاتِ وَالْحَالَاتِ ، كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ . وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ .

( أن ناسا من الأنصار ) : لم يتعين لي أسماؤهم إلا أن النسائي روى من طريق عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه ما يدل على أن أبا سعيد راوي هذا الحديث خوطب بشيء من ذلك ولفظ ، ففي حديثه سرحتني أمي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يعني لأسأله من حاجة شديدة ، فأتيته وقعدت ، فقال : من استغنى أغناه الله الحديث ، وزاد فيه : وسأل وله أوقية فقد ألحف ، فقلت ناقتي خير من أوقية فرجعت ولم أسأله . ذكره في فتح الباري ( حتى إذا نفد ) : بكسر الفاء أي فرغ وفي ( من خير ) : أي مال . ومن بيان لما ، وما خبرية متضمنة للشرط أي كل شيء من المال موجود عندي أعطيكم ( فلن أدخره عنكم ) : أي أحبسه وأخبئه وأمنعكم إياه منفردا به عنكم . وفيه ما كان عليه من السخاء وإنفاذ أمر الله . وفيه إعطاء السائل مرتين ، والاعتذار إلى السائل والحض على التعفف . وفيه جواز السؤال للحاجة ، وإن كان الأولى تركه والصبر حتى يأتيه رزقه بغير مسألة ( ومن يستعفف ) : أي من يطلب من نفسه العفة عن السؤال .

قال الطيبي : أو يطلب العفة من الله تعالى فليس السين لمجرد التأكيد ( يعفه الله ) : يجعله عفيفا من الإعفاف وهو إعطاء العفة وهي الحفظ عن المناهي ، يعني من قنع بأدنى قوت وترك السؤال تسهل عليه القناعة ، وهي كنز لا يفنى ( ومن يستغن ) : أي يظهر الغنى بالاستغناء عن أموال الناس ، والتعفف عن السؤال حتى يحسبه الجاهل غنيا من التعفف ( يغنه [ ص: 45 ] الله ) : أي يجعله غنيا أي بالقلب ؛ لأن الغنى ليس عن كثرة العرض إنما غنى النفس ( ومن يتصبر ) : أي يطلب توفيق الصبر من الله لأنه قال تعالى : واصبر وما صبرك إلا بالله أي يأمر نفسه بالصبر ويتكلف في التحمل عن مشاقه ، وهو تعميم بعد تخصيص ؛ لأن الصبر يشتمل على صبر الطاعة والمعصية والبلية ، أو من يتصبر عن السؤال والتطلع إلى ما في أيدي الناس بأن يتجرع مرارة ذلك ولا يشكو حاله لغير ربه ( يصبره الله ) : بالتشديد أي يسهل عليه الصبر فتكون الجمل مؤكدات . ويؤيد إرادة معنى العموم قوله ( وما أعطي أحد من عطاء ) : أي معطى أو شيئا ( أوسع ) : أي أشرح للصدر ( من الصبر ) : وذلك لأن مقام الصبر أعلى المقامات ؛ لأنه جامع لمكارم الصفات والحالات ، كذا في المرقاة . وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي قاله المنذري .