( فَنُضَمِّدُ ) : بِفَتْحِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ الْمَكْسُورَةِ أَيْ نُلَطِّخُ ( جِبَاهَنَا ) : بِكَسْرِ الْجِيمِ ، وَالْجَبْهَةُ مِنَ الْإِنْسَانِ تُجْمَعُ عَلَى جِبَاهٍ مِثْلُ كَلْبَةٍ وَكِلَابٍ . قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : هِيَ مَوْضِعُ السُّجُودِ ( بِالسُّكِّ ) : بِضَمِّ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْكَافِ وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الطِّيبِ مَعْرُوفٌ . ( فَإِذَا عَرِقَتْ ) : بِكَسْرِ الرَّاءِ ( فَلَا يَنْهَاهَا ) : وَسُكُوتُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - يَدُلُّ عَلَى الْجَوَازِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَسْكُتُ عَلَى بَاطِلٍ . فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - nindex.php?page=hadith&LINKID=752996ادَّهَنَ بِزَيْتٍ غَيْرِ مُقَتَّتٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ . فِي الْقَامُوسِ : زَيْتٌ مُقَتَّتٌ طُبِخَ فِيهِ الرَّيَاحِينُ أَوْ خُلِطَ بِأَدْهَانٍ طَيِّبَةٍ . وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=3437الِادِّهَانِ بِالزَّيْتِ الَّذِي لَمْ يُخْلَطُ بِشَيْءٍ مِنَ الطِّيبِ ، للمحرم وَقَدْ قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَنَّهُ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=3482يَجُوزُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَأْكُلَ الزَّيْتَ وَالشَّحْمَ وَالسَّمْنَ وَالشَّيْرَجَ ، وَأَنْ يَسْتَعْمِلَ ذَلِكَ فِي جَمِيعِ بَدَنِهِ سِوَى رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ . قَالَ : أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الطِّيبَ لَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُهُ فِي بَدَنِهِ ، وَفَرَّقُوا بَيْنَ الطِّيبِ وَالزَّيْتِ فِي هَذَا . وَاسْتَدَلَّ الْمُؤَلِّفُ بِحَدِيثِ عَائِشَةَ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3424الطِّيبَ الْبَاقِيَ عَلَى الثَّوْبِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ لَا يَضُرُّ لُبْسُهُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ .