الخامس عشر : nindex.php?page=treesubj&link=28910خطاب الواحد والجمع بلفظ الاثنين . كقوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=24ألقيا في جهنم ( ق : 24 ) والمراد مالك ، خازن النار . وقال الفراء : الخطاب لخزنة النار والزبانية ؛ وأصل ذلك أن الرفقة أدنى ما تكون من ثلاثة نفر ، فجرى كلام الواحد على صاحبيه . ويجوز أن يكون الخطاب للملكين الموكلين ، من قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=21وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ( ق : 21 ) . وقال أبو عثمان : لما ثنى الضمير استغنى عن أن يقول : ألق ألق ، يشير إلى إرادة التأكيد اللفظي . وجعل المهدوي منه قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89قال قد أجيبت دعوتكما ( يونس : 89 ) قال : الخطاب لموسى وحده ؛ لأنه الداعي ، وقيل لهما ، وكان هارون قد أمن على دعائه ، والمؤمن أحد الداعيين .

الْخَامِسَ عَشَرَ : nindex.php?page=treesubj&link=28910خِطَابُ الْوَاحِدِ وَالْجَمْعِ بِلَفْظِ الِاثْنَيْنِ . كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=24أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ ( ق : 24 ) وَالْمُرَادُ مَالِكٌ ، خَازِنُ النَّارِ . وَقَالَ الْفَرَّاءُ : الْخِطَابُ لِخَزَنَةِ النَّارِ وَالزَّبَانِيَةِ ؛ وَأَصْلُ ذَلِكَ أَنَّ الرُّفْقَةَ أَدْنَى مَا تَكُونُ مِنْ ثَلَاثَةِ نَفَرٍ ، فَجَرَى كَلَامُ الْوَاحِدِ عَلَى صَاحِبَيْهِ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْخِطَابُ لِلْمَلَكَيْنِ الْمُوَكَّلَيْنِ ، مِنْ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=21وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ( ق : 21 ) . وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ : لَمَّا ثَنَّى الضَّمِيرَ اسْتَغْنَى عَنْ أَنْ يَقُولَ : أَلْقِ أَلْقِ ، يُشِيرُ إِلَى إِرَادَةِ التَّأْكِيدِ اللَّفْظِيِّ . وَجَعَلَ الْمَهْدَوِيُّ مِنْهُ قَوْلَهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا ( يُونُسَ : 89 ) قَالَ : الْخِطَابُ لِمُوسَى وَحْدَهُ ؛ لِأَنَّهُ الدَّاعِي ، وَقِيلَ لَهُمَا ، وَكَانَ هَارُونُ قَدْ أَمَّنَ عَلَى دُعَائِهِ ، وَالْمُؤَمِّنُ أَحَدُ الدَّاعِيَيْنِ .