nindex.php?page=treesubj&link=28918سورة الأنبياء عليهم السلام ( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=4قال ربي يعلم فقرأ حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف وحفص قال بألف على الخبر ، والباقون ( قل ) بغير ألف على الأمر ، ووهم فيه الهذلي وتبعه الحافظ أبو العلاء فلم يذكرا قال لخلف - والله أعلم - .

وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=7نوحي إليهم لحفص في يوسف ، وكذلك nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25نوحي إليه لحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف وحفص فيها أيضا .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=30أولم ير الذين كفروا فقرأ ابن كثير ألم بغير واو ، وقرأ الباقون بالواو .

( واختلفوا ) في : ولا تسمع الصم فقرأ ابن عامر بتاء مضمومة وكسر الميم ، ونصب الصم ، وقرأ الباقون بالياء غيبا وفتحها وفتح الميم [ ص: 324 ] ورفع ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=45الصم ) ونذكر حروف النمل والروم في النمل .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=47وإن كان مثقال حبة هنا ، وفي لقمان nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=16إنها إن تك مثقال حبة فقرأ المدنيان برفع اللام في الموضعين ، وقرأ الباقون بالنصب فيهما ، وتقدم ( ضياء ) لقنبل في باب الهمز المفرد .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=58جذاذا فقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي بكسر الجيم ، وقرأ الباقون بضمها ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=63فاسألوهم في باب النقل ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=67أف لكم في سبحان ، وتقدم أئمة في باب الهمزتين من كلمة .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=80لتحصنكم فقرأ أبو جعفر وابن عامر وحفص بالتاء على التأنيث ، ورواه أبو بكر ورويس بالنون ، وقرأ الباقون بالياء على التذكير ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=164الرياح لأبي جعفر في البقرة .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=87أن لن نقدر عليه فقرأ يعقوب بالياء مضمومة وفتح الدال ، وقرأ الباقون بالنون مفتوحة وكسر الدال .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=88ننجي المؤمنين فقرأ ابن عامر وأبو بكر بنون واحدة وتشديد الجيم على معنى ننجي ، ثم حذفت إحدى النونين تخفيفا ، كما جاء عن ابن كثير ، وغيره قراءة nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=25ونزل الملائكة تنزيلا في الفرقان . قال الإمام أبو الفضل الرازي في كتابه اللوامح : " نزل الملائكة " على حذف النون الذي هو فاء الفعل من " ننزل " - قراءة أهل مكة ، وقرأ الباقون بنونين ، الثانية ساكنة مع تخفيف الميم ، وقال ابن هشام في آخر توضيحه لما ذكر حذف إحدى التاءين من أول المضارع في نحو nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=14نارا تلظى : وقد يجيء هذا الحذف في النون ، ومنه على الأظهر قراءة ابن عامر وعاصم ، nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=88وكذلك ننجي المؤمنين أصله " ننجي " بفتح النون الثانية ، وقيل : الأصل " ننجي " بسكونها فأدغمت كإجاصة وإجانة ، وإدغام النون في الجيم لا يكاد يعرف ، انتهى .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=95وحرام على فقرأ حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وأبو بكر ( وحرم ) بكسر الحاء ، وإسكان الراء من غير ألف ، والباقون بفتح الحاء والراء وألف بعدها ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=96فتحت في الأنعام ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=96يأجوج ومأجوج لعاصم في الهمز المفرد ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=103يحزنهم لأبي جعفر في آل عمران .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=104نطوي السماء فقرأ أبو جعفر بالتاء مضمومة على التأنيث وفتح الواو ورفع السماء ، وقرأ الباقون بالنون مفتوحة وكسر الواو [ ص: 325 ] ، ونصب nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=104السماء .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=104السجل للكتب فقرأ حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف وحفص nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=104للكتب بضم الكاف والتاء من غير ألف على الجمع ، وقرأ الباقون بكسر الكاف وفتح التاء مع الألف على الإفراد ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=105الزبور لحمزة وخلف في النساء .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=112قال رب ، فروى حفص قال بالألف على الخبر ، وقرأ الباقون على الأمر من غير ألف .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=112رب احكم فقرأ أبو جعفر بضم الباء ، ووجهه أنه لغة معروفة جائزة في نحو يا غلامي تنبيها على الضم ، وأنت تنوي الإضافة ، وليس ضمه على أنه منادى مفرد كما ذكره أبو الفضل الرازي لأن هذا ليس من نداء النكرة المقبل عليها ، وقرأ الباقون بكسرها ، واختلف في nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=112ما تصفون ، فروى الصوري عن ابن ذكوان بالغيب ، وهي رواية التغلبي عنه ، ورواية المفضل عن عاصم ، وقراءة عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وروى الأخفش عنه بالخطاب ، وبذلك قرأ الباقون .

( وفيها من ياءات الإضافة أربع ) nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=29إني إله فتحهما المدنيان ، وأبو عمرو ومن معي فتحها حفص nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=83مسني الضر nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=105عبادي الصالحون أسكنها حمزة .

( وفيها من الزوائد ثلاث ) nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25فاعبدون في الموضعين nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=37فلا تستعجلون أثبتهن في الحالين يعقوب .

nindex.php?page=treesubj&link=28918سُورَةُ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=4قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ فَقَرَأَ حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ وَحَفْصٌ قَالَ بِأَلِفٍ عَلَى الْخَبَرِ ، وَالْبَاقُونَ ( قُلْ ) بِغَيْرِ أَلِفٍ عَلَى الْأَمْرِ ، وَوَهِمَ فِيهِ الْهُذَلِيُّ وَتَبِعَهُ الْحَافِظُ أَبُو الْعَلَاءِ فَلَمْ يَذْكُرَا قَالَ لِخَلَفٍ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=7نُوحِي إِلَيْهِمْ لِحَفْصٍ فِي يُوسُفَ ، وَكَذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25نُوحِي إِلَيْهِ لِحَمْزَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيِّ وَخَلَفٍ وَحَفْصٍ فِيهَا أَيْضًا .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=30أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا فَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ أَلَمْ بِغَيْرِ وَاوٍ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْوَاوِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ فَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ بِتَاءٍ مَضْمُومَةٍ وَكَسْرِ الْمِيمِ ، وَنَصْبِ الصُّمَّ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْيَاءِ غَيْبًا وَفَتْحِهَا وَفَتْحِ الْمِيمِ [ ص: 324 ] وَرَفْعِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=45الصُّمُّ ) وَنَذْكُرُ حُرُوفَ النَّمْلِ وَالرُّومِ فِي النَّمْلِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=47وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ هُنَا ، وَفِي لُقْمَانَ nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=16إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ فَقَرَأَ الْمَدَنِيَّانِ بِرَفْعِ اللَّامِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالنَّصْبِ فِيهِمَا ، وَتَقَدَّمَ ( ضِيَاءً ) لِقُنْبُلٍ فِي بَابِ الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=58جُذَاذًا فَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ بِكَسْرِ الْجِيمِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِضَمِّهَا ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=63فَاسْأَلُوهُمْ فِي بَابِ النَّقْلِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=67أُفٍّ لَكُمْ فِي سُبْحَانَ ، وَتَقَدَّمَ أَئِمَّةً فِي بَابِ الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ كَلِمَةٍ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=80لِتُحْصِنَكُمْ فَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَابْنُ عَامِرٍ وَحَفْصٌ بِالتَّاءِ عَلَى التَّأْنِيثِ ، وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرٍ وَرُوَيْسٌ بِالنُّونِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْيَاءِ عَلَى التَّذْكِيرِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=164الرِّيَاحِ لِأَبِي جَعْفَرٍ فِي الْبَقَرَةِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=87أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَقَرَأَ يَعْقُوبُ بِالْيَاءِ مَضْمُومَةً وَفَتْحِ الدَّالِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالنُّونِ مَفْتُوحَةً وَكَسْرِ الدَّالِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=88نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ فَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو بَكْرٍ بِنُونٍ وَاحِدَةٍ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ عَلَى مَعْنَى نُنْجِي ، ثُمَّ حُذِفَتْ إِحْدَى النُّونَيْنِ تَخْفِيفًا ، كَمَا جَاءَ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ ، وَغَيْرِهِ قِرَاءَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=25وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا فِي الْفُرْقَانِ . قَالَ الْإِمَامُ أَبُو الْفَضْلَ الرَّازِيُّ فِي كِتَابِهِ اللَّوَامِحِ : " نُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ " عَلَى حَذْفِ النُّونِ الَّذِي هُوَ فَاءُ الْفِعْلِ مِنْ " نُنْزِلَ " - قِرَاءَةُ أَهْلِ مَكَّةَ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِنُونَيْنِ ، الثَّانِيَةُ سَاكِنَةٌ مَعَ تَخْفِيفِ الْمِيمِ ، وَقَالَ ابْنُ هِشَامٍ فِي آخِرِ تَوْضِيحِهِ لَمَّا ذَكَرَ حَذْفَ إِحْدَى التَّاءَيْنِ مِنْ أَوَّلِ الْمُضَارِعِ فِي نَحْوِ nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=14نَارًا تَلَظَّى : وَقَدْ يَجِيءُ هَذَا الْحَذْفُ فِي النُّونِ ، وَمِنْهُ عَلَى الْأَظْهَرِ قِرَاءَةُ ابْنِ عَامِرٍ وَعَاصِمٍ ، nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=88وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ أَصْلُهُ " نُنَجِّي " بِفَتْحِ النُّونِ الثَّانِيَةِ ، وَقِيلَ : الْأَصْلُ " نُنْجِي " بِسُكُونِهَا فَأُدْغِمَتْ كَإِجَّاصَةٍ وَإِجَّانَةٍ ، وَإِدْغَامُ النُّونِ فِي الْجِيمِ لَا يَكَادُ يُعْرَفُ ، انْتَهَى .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=95وَحَرَامٌ عَلَى فَقَرَأَ حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ ( وَحِرْمٌ ) بِكَسْرِ الْحَاءِ ، وَإِسْكَانِ الرَّاءِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ ، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَالرَّاءِ وَأَلِفٍ بَعْدَهَا ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=96فُتِحَتْ فِي الْأَنْعَامِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=96يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ لِعَاصِمٍ فِي الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=103يَحْزُنُهُمُ لِأَبِي جَعْفَرٍ فِي آلِ عِمْرَانَ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=104نَطْوِي السَّمَاءَ فَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ بِالتَّاءِ مَضْمُومَةً عَلَى التَّأْنِيثِ وَفَتْحِ الْوَاوِ وَرَفْعِ السَّمَاءِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالنُّونِ مَفْتُوحَةً وَكَسْرِ الْوَاوِ [ ص: 325 ] ، وَنَصْبِ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=104السَّمَاءَ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=104السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ فَقَرَأَ حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ وَحَفْصٌ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=104لِلْكُتُبِ بِضَمِّ الْكَافِ وَالتَّاءِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ عَلَى الْجَمْعِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِكَسْرِ الْكَافِ وَفَتْحِ التَّاءِ مَعَ الْأَلِفِ عَلَى الْإِفْرَادِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=105الزَّبُورِ لِحَمْزَةَ وَخَلَفٍ فِي النِّسَاءِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=112قَالَ رَبِّ ، فَرَوَى حَفْصٌ قَالَ بِالْأَلِفِ عَلَى الْخَبَرِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ عَلَى الْأَمْرِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=112رَبِّ احْكُمْ فَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ بِضَمِّ الْبَاءِ ، وَوَجْهُهُ أَنَّهُ لُغَةٌ مَعْرُوفَةٌ جَائِزَةٌ فِي نَحْوِ يَا غُلَامِي تَنْبِيهًا عَلَى الضَّمِّ ، وَأَنْتَ تَنْوِي الْإِضَافَةَ ، وَلَيْسَ ضَمُّهُ عَلَى أَنَّهُ مُنَادًى مُفْرَدٌ كَمَا ذَكَرَهُ أَبُو الْفَضْلِ الرَّازِيُّ لِأَنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ نِدَاءِ النَّكِرَةِ الْمُقْبَلِ عَلَيْهَا ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا ، وَاخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=112مَا تَصِفُونَ ، فَرَوَى الصُّورِيُّ عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ بِالْغَيْبِ ، وَهِيَ رِوَايَةُ التَّغْلِبِيِّ عَنْهُ ، وَرِوَايَةُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَاصِمٍ ، وَقِرَاءَةٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَرَوَى الْأَخْفَشُ عَنْهُ بِالْخِطَابِ ، وَبِذَلِكَ قَرَأَ الْبَاقُونَ .

( وَفِيهَا مِنْ يَاءَاتِ الْإِضَافَةِ أَرْبَعٌ ) nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=29إِنِّي إِلَهٌ فَتَحَهُمَا الْمَدَنِيَّانِ ، وَأَبُو عَمْرٍو وَمَنْ مَعِيَ فَتَحَهَا حَفْصٌ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=83مَسَّنِيَ الضُّرُّ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=105عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ أَسْكَنَهَا حَمْزَةُ .

( وَفِيهَا مِنَ الزَّوَائِدِ ثَلَاثٌ ) nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25فَاعْبُدُونِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=37فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ أَثْبَتَهُنَّ فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ .