nindex.php?page=treesubj&link=28918سورة الأحزاب تقدم النبيء لنافع مع الهمز المفرد .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=2بما تعملون خبيرا و nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=9بما تعملون بصيرا فقرأهما أبو عمرو بالغيب ، وقرأهما الباقون بالخطاب ، وتقدم اختلافهم في اللائي من باب الهمز المفرد .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=4تظاهرون فقرأ عاصم بضم التاء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء مع تخفيفها ، وكذلك قرأ حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف ، إلا أنهم بفتح التاء والهاء . وقرأ ابن عامر كذلك إلا أنه بتشديد الظاء ، وقرأ الباقون كذلك ، إلا أنهم بتشديد الهاء مفتوحة من غير ألف قبلها .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=10الظنون هنالك ، و nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=66الرسول ، و nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22قالوا ، و nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=67السبيل ربنا فقرأ المدنيان ، وابن عامر وأبو بكر بألف في الثلاثة وصلا ووقفا ، قرأ البصريان [ ص: 348 ] ، وحمزة بغير ألف في الحالين ، وقرأ الباقون ، وهم ابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف وحفص بألف في الوقف دون الوصل واتفقت المصاحف على رسم الألف في الثلاثة دون سائر الفواصل .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=13لا مقام لكم فروى حفص بضم الميم ، وقرأ الباقون بفتحها .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=14لآتوها فقرأ المدنيان ، وابن كثير بغير مد ، واختلف عن ابن ذكوان ، فروى عنه الصوري كذلك ، وهي رواية التغلبي عنه ، وطريق سلامة بن هارون ، وغيره عن الأخفش ، وروى الأخفش من طريقيه عنه بالمد ، وكذلك قرأ الباقون ، وشذ فارس بن أحمد عن أبي ربيعة عن البزي بالمد وعده الحافظ أبو عمرو ، من أوهامه .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20يسألون عن أنبائكم ، فروى رويس بتشديد السين وفتحها وألف بعدها ، وقرأ الباقون بإسكانها من غير ألف .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=21أسوة هنا ، وفي حرفي الممتحنة فقرأ عاصم بضم الهمزة من الثلاثة ، وقرأ الباقون بكسرها فيهن ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22رأى المؤمنون في الإمالة ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=26الرعب في البقرة عند nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=67هزوا ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=27تطئوها في الهمز المفرد ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=30مبينة في النساء .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=30يضاعف لها العذاب فقرأ ابن كثير وابن عامر بالنون وتشديد العين وكسرها من غير ألف قبلها ، ونصب العذاب ، وقرأ أبو جعفر ، والبصريان بالياء وتشديد العين وفتحها من غير ألف قبلها ورفع nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=30العذاب ، وقرأ الباقون كذلك إلا أنهم بتخفيف العين وألف قبلها .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=31وتعمل صالحا نؤتها فقرأ حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف بالياء فيهما ، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث في الأول ، وبالنون في الثاني .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=33وقرن في بيوتكن فقرأ المدنيان ، وعاصم بفتح القاف ، وقرأ الباقون بكسرها ، وتقدم ( ولا تبرجن ) للبزي في البقرة ، وتقدم اختلافهم في باء nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=189البيوت في البقرة .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=36أن يكون لهم فقرأ الكوفيون ، وهشام بالياء على التذكير ، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=40وخاتم النبيين فقرأ عاصم بفتح التاء ، وقرأ الباقون بكسرها ، وتقدم النبيئون و النبيء لنافع في الهمز المفرد ، وتقدم للنبيء إن و بيوت النبيء إلا في الهمزتين من [ ص: 349 ] كلمتين nindex.php?page=showalam&ids=16810لقالون nindex.php?page=showalam&ids=17274وورش ، وتقدم تماسوهن في البقرة ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=86ترجو في الهمز المفرد ، وتقدم إبدال تؤوي لأبي جعفر في الهمز المفرد .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=52لا يحل لك فقرأ البصريان بالتاء على التأنيث ، وقرأ الباقون بالياء على التذكير ، وتقدم ( أن تبدل بهن ) للبزي في البقرة ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=53إناه في الإمالة .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=67سادتنا فقرأ يعقوب وابن عامر ( ساداتنا ) بالجمع وكسر التاء ، وقرأ الباقون بالتوحيد ، ونصب التاء .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=68لعنا كبيرا فقرأ عاصم بالباء الموحدة من تحت . واختلف عن هشام ، فروى الداجوني عن أصحابه بالباء ، وكذلك روى الحلواني ، وغيره بالثاء المثلثة ، وبذلك قرأ الباقون .

nindex.php?page=treesubj&link=28918سُورَةُ الْأَحْزَابِ تَقَدَّمَ النَّبِيءُ لِنَافِعٍ مَعَ الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=2بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا وَ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=9بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا فَقَرَأَهُمَا أَبُو عَمْرٍو بِالْغَيْبِ ، وَقَرَأَهُمَا الْبَاقُونَ بِالْخِطَابِ ، وَتَقَدَّمَ اخْتِلَافُهُمْ فِي اللَّائِي مِنْ بَابِ الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=4تُظَاهِرُونَ فَقَرَأَ عَاصِمٌ بِضَمِّ التَّاءِ وَتَخْفِيفِ الظَّاءِ وَأَلِفٍ بَعْدَهَا وَكَسْرِ الْهَاءِ مَعَ تَخْفِيفِهَا ، وَكَذَلِكَ قَرَأَ حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ ، إِلَّا أَنَّهُمْ بِفَتْحِ التَّاءِ وَالْهَاءِ . وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ كَذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ بِتَشْدِيدِ الظَّاءِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ كَذَلِكَ ، إِلَّا أَنَّهُمْ بِتَشْدِيدِ الْهَاءِ مَفْتُوحَةً مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ قَبِلَهَا .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=10الظُّنُونَ هُنَالِكَ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=66الرَّسُولَ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22قَالُوا ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=67السَّبِيلَ رَبَّنَا فَقَرَأَ الْمَدَنِيَّانِ ، وَابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو بَكْرٍ بِأَلِفٍ فِي الثَّلَاثَةِ وَصْلًا وَوَقْفًا ، قَرَأَ الْبَصْرِيَّانِ [ ص: 348 ] ، وَحَمْزَةُ بِغَيْرِ أَلِفٍ فِي الْحَالَيْنِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ، وَهُمُ ابْنُ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ وَحَفْصٌ بِأَلِفٍ فِي الْوَقْفِ دُونَ الْوَصْلِ وَاتَّفَقَتِ الْمَصَاحِفُ عَلَى رَسْمِ الْأَلِفِ فِي الثَّلَاثَةِ دُونَ سَائِرِ الْفَوَاصِلِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=13لَا مُقَامَ لَكُمْ فَرَوَى حَفْصٌ بِضَمِّ الْمِيمِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=14لَآتَوْهَا فَقَرَأَ الْمَدَنِيَّانِ ، وَابْنُ كَثِيرٍ بِغَيْرِ مَدٍّ ، وَاخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ ، فَرَوَى عَنْهُ الصُّورِيُّ كَذَلِكَ ، وَهِيَ رِوَايَةُ التَّغْلِبِيِّ عَنْهُ ، وَطَرِيقُ سَلَامَةَ بْنِ هَارُونَ ، وَغَيْرِهِ عَنِ الْأَخْفَشِ ، وَرَوَى الْأَخْفَشُ مِنْ طَرِيقَيْهِ عَنْهُ بِالْمَدِّ ، وَكَذَلِكَ قَرَأَ الْبَاقُونَ ، وَشَذَّ فَارِسُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ عَنِ الْبَزِّيِّ بِالْمَدِّ وَعَدَّهُ الْحَافِظُ أَبُو عَمْرٍو ، مِنْ أَوْهَامِهِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ ، فَرَوَى رُوَيْسٌ بِتَشْدِيدِ السِّينِ وَفَتْحِهَا وَأَلِفٍ بَعْدَهَا ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِإِسْكَانِهَا مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=21أُسْوَةٌ هُنَا ، وَفِي حَرْفَيِ الْمُمْتَحِنَةِ فَقَرَأَ عَاصِمٌ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ مِنَ الثَّلَاثَةِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا فِيهِنَّ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22رَأَى الْمُؤْمِنُونَ فِي الْإِمَالَةِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=26الرُّعْبَ فِي الْبَقَرَةِ عِنْدَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=67هُزُوًا ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=27تَطَئُوهَا فِي الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=30مُبَيِّنَةٍ فِي النِّسَاءِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=30يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ فَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ عَامِرٍ بِالنُّونِ وَتَشْدِيدِ الْعَيْنِ وَكَسْرِهَا مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ قَبْلَهَا ، وَنَصْبِ الْعَذَابَ ، وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ ، وَالْبَصْرِيَّانِ بِالْيَاءِ وَتَشْدِيدِ الْعَيْنِ وَفَتْحِهَا مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ قَبْلَهَا وَرَفْعِ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=30الْعَذَابُ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ كَذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُمْ بِتَخْفِيفِ الْعَيْنِ وَأَلِفٍ قَبْلَهَا .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=31وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا فَقَرَأَ حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ بِالْيَاءِ فِيهِمَا ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالتَّاءِ عَلَى التَّأْنِيثِ فِي الْأَوَّلِ ، وَبِالنُّونِ فِي الثَّانِي .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=33وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ فَقَرَأَ الْمَدَنِيَّانِ ، وَعَاصِمٌ بِفَتْحِ الْقَافِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا ، وَتَقَدَّمَ ( وَلَا تَّبَرَّجْنَ ) لِلْبَزِّيِّ فِي الْبَقَرَةِ ، وَتَقَدَّمَ اخْتِلَافُهُمْ فِي بَاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=189الْبُيُوتَ فِي الْبَقَرَةِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=36أَنْ يَكُونَ لَهُمُ فَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ ، وَهِشَامٌ بِالْيَاءِ عَلَى التَّذْكِيرِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالتَّاءِ عَلَى التَّأْنِيثِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=40وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ فَقَرَأَ عَاصِمٌ بِفَتْحِ التَّاءِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا ، وَتَقَدَّمَ النَّبِيئِوُنَ وَ النَّبِيءُ لِنَافِعٍ فِي الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ ، وَتَقَدَّمَ لِلنَّبِيءِ إِنْ وَ بُيُوتَ النَّبِيءِ إِلَّا فِي الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ [ ص: 349 ] كَلِمَتَيْنِ nindex.php?page=showalam&ids=16810لِقَالُونَ nindex.php?page=showalam&ids=17274وَوَرْشٍ ، وَتَقَدَّمَ تَمَاسُّوهُنَّ فِي الْبَقَرَةِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=86تَرْجُو فِي الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ ، وَتَقَدَّمَ إِبْدَالُ تُؤْوِي لِأَبِي جَعْفَرٍ فِي الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=52لَا يَحِلُّ لَكَ فَقَرَأَ الْبَصْرِيَّانِ بِالتَّاءِ عَلَى التَّأْنِيثِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْيَاءِ عَلَى التَّذْكِيرِ ، وَتَقَدَّمَ ( أَنْ تَّبَدَّلَ بِهِنَّ ) لِلْبَزِّيِّ فِي الْبَقَرَةِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=53إِنَاهُ فِي الْإِمَالَةِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=67سَادَتَنَا فَقَرَأَ يَعْقُوبُ وَابْنُ عَامِرٍ ( سَادَاتِنَا ) بِالْجَمْعِ وَكَسْرِ التَّاءِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ ، وَنَصْبِ التَّاءِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=68لَعْنًا كَبِيرًا فَقَرَأَ عَاصِمٌ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ مِنْ تَحْتٍ . وَاخْتُلِفَ عَنْ هِشَامٍ ، فَرَوَى الدَّاجُونِيُّ عَنْ أَصْحَابِهِ بِالْبَاءِ ، وَكَذَلِكَ رَوَى الْحُلْوَانِيُّ ، وَغَيْرُهُ بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ ، وَبِذَلِكَ قَرَأَ الْبَاقُونَ .