13252 ( قال الشيخ ) - رحمه الله: وهذا الأثر يدل على أن الذي ( أخبرنا ) أبو نصر بن قتادة ، أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=13602أبو عمرو بن نجيد ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13918محمد بن إبراهيم البوشنجي ، ثنا ابن بكير ، ثنا مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة - رضي الله عنها: أنها nindex.php?page=treesubj&link=11152زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من nindex.php?page=showalam&ids=15335المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غائب بالشام ، فلما قدم عبد الرحمن قال: مثلي يصنع هذا به ويفتات عليه ، فكلمت عائشة [ ص: 113 ] - رضي الله عنها - nindex.php?page=showalam&ids=15335المنذر بن الزبير ، فقال المنذر : فإن ذلك بيد عبد الرحمن ، فقال عبد الرحمن : ما كنت لأرد أمرا قضيته ، فقرت حفصة عند المنذر ، ولم يكن ذلك طلاقا ؛ إنما أريد به أنها مهدت تزويجها ، ثم تولى عقد النكاح غيرها ، فأضيف التزويج إليها لإذنها في ذلك وتمهيدها أسبابه ، والله أعلم .

13252 ( قَالَ الشَّيْخُ ) - رَحِمَهُ اللَّهُ: وَهَذَا الْأَثَرُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِي ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ ، أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13602أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13918مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ، ثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّهَا nindex.php?page=treesubj&link=11152زَوَّجَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنَ nindex.php?page=showalam&ids=15335الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ غَائِبٌ بِالشَّامِ ، فَلَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: مِثْلِي يُصْنَعُ هَذَا بِهِ وَيُفَتَاتُ عَلَيْهِ ، فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ [ ص: 113 ] - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - nindex.php?page=showalam&ids=15335الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ ، فَقَالَ الْمُنْذِرُ : فَإِنَّ ذَلِكَ بَيْدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : مَا كُنْتُ لِأَرُدَّ أَمْرًا قَضَيْتِهِ ، فَقَرَّتْ حَفْصَةُ عِنْدَ الْمُنْذِرِ ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلَاقًا ؛ إِنَّمَا أُرِيدُ بِهِ أَنَّهَا مَهَّدَتْ تَزْوِيجَهَا ، ثُمَّ تَوَلَّى عَقْدَ النِّكَاحِ غَيْرُهَا ، فَأُضِيفَ التَّزْوِيجُ إِلَيْهَا لِإِذْنِهَا فِي ذَلِكَ وَتَمْهِيدِهَا أَسْبَابَهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .