قال الذهبي : وبشار - أي : بالموحدة ثم المعجمة - قليل في التابعين معدوم في الصحابة ، ( ولهما ) ; أي : البخاري ومسلم خاصة أيضا مما قال : إنه ليس على الصورة المتقدمة وإن قاربها . بل قال شيخنا : إنه لا يلتبس ; لتميز ذاك عن الذي بعده بطول رأس الحرف الأول . وجعله مع سنان ، لكن قد أدخله ابن الصلاح الذهبي في هذه الترجمة [ ص: 246 ] ( سيار ) بفتح السين المهملة ثم تحتانية مشددة اثنان : هما ابن أبي سيار ( أي ) بالنقل ، وكنية سيار ( أبو الحكم ) الواسطي ، يروي عن التابعين وفي اسم أبيه اختلاف ، فقيل : وردان أو ورد أو دينار . ( و ) سيار هو ( ابن سلامة ) بالصرف للضرورة ، أبو المنهال الرياحي البصري ، تابعي ، ( و ) ما عدا هؤلاء الثلاثة فهو يسار ( باليا ) التحتانية ( قبل ) ; أي : قبل السين المخففة وهو ( جم ) ; أي : كثير في الكتب الثلاثة ; كسليمان وعطاء ابني يسار ، . وسعيد بن يسار
( و ) منهم بشر ( وابن سعيد ) المدني مولى ابن الحضرمي ، وهو تابعي اسمه ( بسر ) بضم أوله ثم سين مهملة وبدون تنوين للضرورة ، ( مثل ) بسر بن أبي بسر ( المازني ) ، نسبة لمازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس غيلان ، فهو أيضا بالموحدة ثم المهملة ، صحابي ، وهو والد عبد الله الصحابي أيضا ، ولم يذكره فأصاب ; لأنه لا ذكر له في شيء من الكتب الثلاثة ، وإن رقم عليه ابن الصلاح المزي علامة مسلم ، بحيث قلده المؤلف فهو سهو نبه عليه المصنف في تقييده ، وشيخنا في ( مختصر التهذيب ) ، بل ذكر ولده ابن الصلاح عبد الله ، وحديثه في الصحيحين ، ( و ) مثل ، فهو أيضا بالموحدة والمهملة ، تابعي ، ( و ) مثل بسر ( ابن عبيد الله ) الحضرمي الشامي بسر ( ابن محجن ) بكسر الميم بعدها حاء مهملة ثم جيم ، ابن محجن الديلي ، فهو أيضا بالموحدة والمهملة ، تابعي ، وحديثه في ( الموطأ ) خاصة دون الصحيحين ، ( وفيه خلف ) فقال : إنه بالشين المعجمة . وكذا قال الثوري : إن ابن عبد البر عبد الله بن جعفر والد رواه بالمعجمة عن علي بن المديني الراوي عنه ، وقال زيد بن أسلم : سمعت الطحاوي إبراهيم البرلسي يقول : أحمد بن [ ص: 247 ] صالح بجامع مصر يقول : سمعت جماعة من ولده ورهطه لا يختلف اثنان أنه بالمعجمة ، لكن قال : إن ابن الصلاح مالكا والأكثر على الأول ، بل قال : إن الدارقطني رجع عن الإعجام . وذكره الثوري في الثقات بالمهملة ، وقال : من قاله بالمعجمة فقد وهم . ومن عدا هؤلاء الثلاثة أو الأربعة مما في الكتب الثلاثة فهو بكسر الموحدة ثم شين معجمة ، ولا تشتبه هذه الترجمة بأبي اليسر بمثناة تحتانية ثم سين مهملة مفتوحتين ، المخرج حديثه في ابن حبان مسلم ، واسمه ; لملازمة أداة التعريف له غالبا ، بخلاف أهل القسمين المذكورين . كعب بن عمرو الأنصاري
ومنها بشير ( وبشيرا اعجم ) بالنقل أي : أعجم بشيرا ( في ) راويين فقط : التابعي ، حديثه في الكتب الثلاثة ، ( و ) بشير ( ابن يسار ) فهو بموحدة ثم معجمة الحارثي المدني بشير ( بن كعب ) العدوي ، وقيل : العامري البصري التابعي ، المخرج له في الصحيحين جزما فأعجم هذين ، ( واضمم ) الموحدة منهما ، بحيث يكونان مصغرين ، وأما مقاتل بن بشير فهو وإن كان مثلهما فلم يخرج له أصحاب الكتب الثلاثة ، وإن زعم صاحب ( الكمال ) أن مسلما أخرج له فهو وهم ، و ( يسير ) بالتحتانية ثم المهملة مصغر تابعي ، بل يقال : إن له رؤية . حديثه في الصحيحين ، وهو مختلف في اسم أبيه ، فقيل : إنه ( ابن عمرو ) . وهو الأكثر ، أو ابن جابر ، كما اختلف في اسمه فقيل كما تقدم ( أو ) بالنقل ، ( أسير ) بهمزة بدل التحتانية ، قال : ابن المديني أهل البصرة يقولون : أسير بن جابر . وأهل الكوفة يقولون : أسير بن عمرو . وقال بعضهم : يسير بن عمرو . ورجح كونه البخاري أسير بن عمرو ، وأشار إلى تليين قول من قال فيه : ابن جابر . ( والنون ) بدل التحتانية ( في أبي ) ; أي : والد ( قطن ) بفتح القاف والطاء المهملة وآخره نون ساكنة للوزن ، فاسمه ( نسير ) ، [ ص: 248 ] وهو قطن بن نسير بصري ، يكنى أبا عباد ، حديثه عند مسلم ، وما عدا هؤلاء الأربعة مما في الكتب الثلاثة فبشير بفتح الموحدة ثم معجمة مكسورة وهو الجادة ، كبشير بن أبي مسعود الأنصاري ، وابن نهيك السدوسي ، وابن المهاجر الغنوي وابن عقبة الناجي وابن سليمان الكندي .
( و ) منها يزيد و ( جد علي ) بسكون آخره للضرورة ، ( ابن هاشم بريد ) بفتح الموحدة ثم راء مكسورة وآخره دال مهملة ، وينسب علي لذلك البريدي ، يروي عن وحديثه في هشام بن عروة ، مسلم ، ( وابن ) عبد الله ( حفيد ) أبي موسى ( الأشعري ) بالسكون للضرورة ، أي : ولد ولده اسمه ( بريد ) مصغر ، وهو روى له الشيخان ، وأما ما وقع في بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى من حديث البخاري مالك بن الحويرث في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من قوله : كصلاة شيخنا - بكسر اللام - كما سيأتي ، فقد اختلف فيه ، فالأكثر بريد بالتصغير ; أبي بريد عمرو بن سلمة كحفيد أبي موسى ، وهو الذي رواه أبو ذر عن الحموي ، عن عن الفربري ، وكذلك ذكره البخاري مسلم في الكنى ، ولكن عامة رواة قالوا : يزيد كالجادة . وقال البخاري عبد الغني : إنه لم يسمعه من أحد . كذلك قال : ومسلم أعلم ، ( ولهما ) أي : للبخاري ومسلم فيمن خرجا له مما هو مصاحب للتعريف ، ( محمد بن عرعره بن البرند ) السامي ، بالمهملة نسبة لسامة بن لؤي البصري ، يروي عن شعبة ( فالأمير ) ( كسره ) أي : قال فيه : أبو نصر بن ماكولا البرند . بكسر الموحدة والراء ، يعني وبعدها نون ثم دال ، ولم يحك غيره ، لكن في كتاب عمدة المحدثين وغيره أنه يفتحهما ، وحكاهما عن أبو علي الجياني فقال : إنه يقال بالفتح [ ص: 249 ] والكسر . قال : والأشهر الكسر . وكذا قال ابن الفرضي ثم القاضي عياض : إنه أشهر . واقتصر عليه ابن الصلاح الذهبي ثم شيخنا ، وما عدا من ذكر مما في الثلاثة فيزيد بفتح المثناة التحتانية ثم زاء مكسورة ، وهو الجادة ; كيزيد بن هارون .
( و ) منها البراء و ( ذو كنية بمعشر وبالعاليه ) أي : فأبو معشر يوسف بن يزيد ، وأبو العالية زياد بن فيروز أو كلثوم أو غير ذلك ، المخرج حديثهما في الصحيحين ، كل منهما ( براء اشدد ) الراء منهما ، قال : والبراء الذي يبري العود ، يعني النشاب وغيره ، ومن عداهما مما في الثلاثة فالبراء بالتخفيف . ابن الصلاح
( و ) منها حارثة و ( بجيم ) وتحتانية ( جاريه ابن قدامة ) بالصرف للضرورة التميمي السعدي البصري ، صحابي على ما حققه شيخنا ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث : ( ) ، ولم تقع روايته في شيء من الكتب الثلاثة ، نعم وقع ذكره في الفتن من لا تغضب في أثناء قصة قال فيها : فلما كان يوم حرق البخاري ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة ( كذاك والد يزيد ) بن جارية الأنصاري المدني ، مذكور في ( الموطأ ) ، بل عنده ، وكذا أيضا من رواية البخاري عن القاسم بن محمد عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء ابنة خذام .
( قلت ) : كذا اقتصر على هذين ( و ) فاته ممن ضبط ( كذاك ) اثنان ( ابن الصلاح الأسود ابن العلا ) بن جارية الثقفي ، روى له مسلم في الحدود ، عن أبي سلمة ، عن حديث : ( البئر جبار ) . ( أبي هريرة وابن أبي سفيان ) بن أسيد ، ككبير ، ابن جارية الثقفي المدني ، حليف بني زهرة ، واسمه ( عمرو ) ، روى له البخاري ومسلم عن [ ص: 250 ] فالأول : قصة قتل أبي هريرة ، خبيب ، والثاني : حديث : ( ) ، ( فجد ذا وذا ) أي : المذكورين كما علم ( سيان ) بكسر السين المهملة وتشديد المثناة التحتانية ثم نون ، تثنية سي أي : مثلان ; فإن اسم كل منهما جارية ، غير أنه لثانيهما خاصة الجد الأعلى ، على أنه وقع في موضع آخر من لكل نبي دعوة يدعو بها البخاري عمرو بن أسيد بن جارية ، وما عدا المذكورين مما في الثلاثة فحارثة بالحاء المهملة والمثلثة .
( و ) منها حازم و ( ( لا تهمل ) أي : لا تهمل محمد بن خازم ) أبا معاوية الضرير ابن خازم مع إعجام خائه وهو فرد في الكتب الثلاثة ، وما عداه مما فيها كأبي حازم الأعرج فالحاء فيه مهملة . وجرير بن حازم
ومنها وهو عكس الترجمة قبلها خراش و ( والد ربعي ) بكسر المهملة ثم موحدة ساكنة بعدها عين مهملة ، وهو ( حراش اهمل ) - بالنقل - الحاء منه ، وهو أيضا فرد في الثلاثة ، وما عداه مما فيها فالخاء فيه معجمة ، ولهم خداش بالمعجمة أيضا ، لكن بالدال المهملة بدل الراء أدخله ابن ماكولا في هذه الترجمة فقال كشهاب بن خراش ، الذهبي : إنه لا يلتبس .
ومنها جرير ، و ( كذا ) أي : كوالد ربعي في إهمال الحاء ، ( حريز ) بدون تنوين [ ص: 251 ] للوزن ككثير ، هو ابن عثمان ( الرحبي ) بفتح المهملتين ثم موحدة ، نسبة إلى رحبة ، بطن من حمير الحمصي ، روى له ( و ) البخاري أبو حريز ( كنيه ) لعبد الله بن الحسين الأزدي البصري قاضي سجستان ، ( قد علقت ) روايته في ، وما عداهما مما في الثلاثة فجرير بالجيم والرائين المهملتين ، ( و ) لهم ( البخاري ابن حدير ) بالحاء والدال المهملتين ، مصغر ، ( عده ) كعمران روى له مسلم ، وزيد وزياد ابني حدير ، لهما ذكر خاصة في المغازي من صحيح ، ولكنه بعيد الاشتباه ، بل لا يلتبس ، كما قاله البخاري الذهبي في التي قبلها ; ولذا لم يذكره في هذه أصلا .
ومنها حصين و ( حضين اعجمه ) مع التصغير وإهمال الحاء ، وهو ابن المنذر بن الحارث بن وعلة البصري الرقاشي ، يكنى أبا محمد ، ولقبه ( أبو ساسانا ) بمهملتين وآخره نون ، وهو تابعي صاحب علي ، روى له مسلم ، وقال : لا أعرف بالمعجمة غيره . وغير من ينتسب إليه من ولده يعني أبو أحمد العسكري كيحيى بن حضين الذي له خبر مع ، وذكره في شعره ، وكذا قال الفرزدق المزي : إنه لا يعرف في رواة العلم من ضاد معجمة سواه ، فهو بلا خلاف بين أهل العلم فرد ، وما زعمه الأصيلي والقابسي من حفاظ المغرب مما حكاه صاحب ( المشارق ) وغيره من أن الحصين بن محمد الأنصاري الذي في الصحيحين في قصة عتبان بن مالك من طريق أنه سأله عن حديث ابن شهاب فصدقه بالضاد المعجمة ، زاد محمود بن الربيع القابسي : وليس في كذلك غيره . قال البخاري المزي : إنه وهم فاحش . وكذا قال عياض : إن صوابه كما للجماعة كالجادة . وممن رد على القابسي من المغاربة ، أبو علي الجياني ، وأبو الوليد الفرضي وأبو القاسم السهيلي وقالوا كلهم : كان القابسي يهم في هذا ، ( وافتح أبا حصين ) مع الإهمال لحرفيه ، ( اي ) بالنقل المسمى [ ص: 252 ] ( عثمانا ) ابن عاصم الأسدي ، بل قال : لا أعلم في الكتابين بفتح الحاء غيره ، وحديثه في الصحيحين ، وما عداهما أبو علي الجياني فحصين بالإهمال مصغر ، وأما والد أسيد بن حضين وهو بالمهملة ثم المعجمة مصغر ، المخرج له في الكتب الثلاثة فلا يلتبس في الغالب ، كأشباهه مما تقدم .
ومنها حيان و ( كذاك ) أي : افتح مع الموحدة المشددة حاء ، ( حبان بن منقذ ) بضم الميم ثم نون ساكنة بعدها قاف مكسورة ثم دال مهملة ، ابن عمرو الأنصاري الصحابي المذكور في ( الموطأ ) ، وأنه كانت عنده امرأتان ( و ) افتح أيضا ( من ولده ) وهم ابنه واسع المخرج حديثه في الثلاثة ، وحفيده حبان بن واسع المخرج له في مسلم ، وابن عمه المخرج له في الثلاثة ، ( و ) افتح من غير المذكورين ( محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ ابن هلال ) حبان الباهلي البصري المخرج له في الصحيحين ، ويقع كثيرا غير منسوب ، وضابط ذلك أنه كل ما كان في شيوخ شيوخهما حبان غير منسوب فهو ابن هلال ، ( واكسرن ) بالنون الخفيفة أيها الطالب ( ابن عطية ) بالتنوين ، فهو حبان بكسر الحاء السلمي العلوي ; لكونه كان يفضل عليا على عثمان رضي الله عنهما ، المذكور في في حديث البخاري سعد بن عبيدة قال : تنازع أبو عبد الرحمن - يعني السلمي - وحبان بن عطية فقال أبو عبد الرحمن - وكان عثمانيا يفضل عثمان على علي رضي الله عنهما - لحبان : لقد علمت الذي جرأ صاحبك يعني عليا على الدماء . قال : ما هو لا أبا لك ؟ قال : شيء سمعته يقوله . قال : ما هو ؟ قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر قصة التي وافقه حاطب بن أبي بلتعة مسلم على تخريجها خاصة دون ما ذكرناه ، فالكسر فيه هو المعتمد الذي جزم به والمشارقة ، وصوبه صاحبا المشارق والمطالع ابن ماكولا والجياني وحكوا أن بعض رواة أبي ذر ضبطه بفتح أوله ووهموه ، وبالفتح ضبطه بل قال ابن الفرضي ، المزي : إن الجياني تبعه . لكن الذي [ ص: 253 ] في تقييد المهمل للجياني ما قدمته ( مع ابن موسى ) بن سوار ، فهو أحد شيوخ الشيخين في صحيحيهما ، فالكسر فيه بالإجماع ، وهو حبان أبو محمد السلمي المروزي حبان الآتي غير منسوب عن ( و ) مع ( من رمى عبد الله بن المبارك ، الأوس ، الذي اهتز عرش الرحمن له ، فهو سعدا ) هو ابن معاذ الأنصاري الأشهلي سيد حبان بالكسر على المشهور ، بل الأصح ابن العرقة ، كما وقع في الصحيحين من حديث عن عبد الله بن نمير ، عن أبيه ، عن هشام بن عروة ، عائشة قالت : أصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له : حبان بن العرقة . الحديث . وقيل كما لابن عقبة في ( المغازي ) : جبار . بالجيم ، وآخره راء ، والعرقة أمه فيما قاله وهو بفتح العين وكسر الراء المهملتين ثم قاف على المشهور وهاء تأنيث ، وحكى أبو عبيد القاسم بن سلام ، عن ابن ماكولا فتح الراء ، وأن الواقدي أهل مكة يقولون ذلك ، وصحح الكسر ، وقيل لها ذلك ; لطيب رائحتها ، واختلف في اسمها ، فقيل كما ابن ماكولا : لابن الكلبي قلابة - بكسر القاف - ابنة سعيد ، مصغر ابن سهم ، وتكنى أم فاطمة ، واسم والد حبان قيس أو أبو قيس بن علقمة بن عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص بفتح الميم وكسر المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم مهملة ، ابن عامر بن لؤي ، بل قيل : إن الذي رمى سعدا هو أبو أسامة الجشمي ، والصحيح أنه ابن العرقة ، ( فـ ) بسبب ذلك ( نال بؤسا ) بضم الموحدة ثم واو مهموز ، وسين مهملة أي : عذابا شديدا ، ولقد قال له المرمي حين قال له الرامي : خذها وأنا ابن العرقة : عرق الله وجهك في النار . وما عدا من ذكر مما في الثلاثة فحيان بفتح المهملة بعدها مثناة تحتانية ، وأما جبار بفتح الجيم وتشديد الموحدة وآخره راء ، وهو المذكور في صحيح ابن صخر مسلم ، وخيار بكسر المعجمة ثم مثناة تحتانية وآخره راء ، وهو جد المخرج له في الصحيحين ، فقد لا يلتبس أحدهما بالآخر ; لمصاحبة التعريف لثانيهما ; ولأن آخرهما راء ، والأول نون . عبيد الله بن عدي بن الخيار
[ ص: 254 ] ومنها حبيب و ( خبيبا أعجم ) أي : أعجم خاءه ( في ابن عبد الرحمن ) ، الأنصاري المخرج حديثه في الثلاثة ، فهو وجده بالمعجمة والتصغير ، ويرد خبيب بن يساف خبيب غير منسوب في الصحيحين ، عن ، وفي صحيح حفص بن عاصم مسلم وحده عن عبد الله بن محمد بن معن ، وهو هذا ( و ) كذا الإعجام في ( ) ابن عدي خبيب المذكور في في حديث البخاري في سرية أبي هريرة عاصم بن ثابت الأنصاري وقتل خبيب وهو القائل :
ولست أبالي حين أقتل مسلما على أي جنب كان لله مصرعي
.( وهو ) أي : خبيب بالإعجام والتصغير ( كنية كان ) أي : كان كني باسم ولده أبو خبيب كنية ( لابن الزبير ) عبد الله ، خبيب الذي لا ذكر له في الثلاثة ، وما عدا هؤلاء الثلاثة في الكتب الثلاثة فحبيب بفتح المهملة ككبير .
ومنها رباح ( ورياح ) بالنصب مفعول مقدم ( اكسر ) مع الإتيان ( بيا ) مثناه تحتانية وبالقصر ، ( أبا زياد ) أي : اكسر الراء من رياح والد زياد القيسي البصري ، ويقال : المدني التابعي المروي له في مسلم حديثان ، والمكنى عند الشيخين وابن أبي حاتم والنسائي وأبي أحمد الحاكم والدارقطني وابن حبان والخطيب وغيرهم - وابن ماكولا بأبي قيس ، بل وقع مكنيا بها في المغازي من أصل صحيح مسلم ، وشذ صاحب الكمال ، وتبعه المزي في تهذيبه فكناه أبا رياح كاسم أبيه ، بل هو [ ص: 255 ] المصدر به عند المزي ، ثم قال : ويقال : أبو قيس . وهو مما أخذ عليهما ، والظاهر أن صاحب ( الكمال ) انتقل بصره إلى الراوي الآخر المشارك له في اسمه واسم أبيه ، فذاك هو المكنى بأبي رياح كاسم أبيه ، ولكن القيسي أقدم وإن اندرج الثاني في التابعين ; لرؤيته أنسا ، ثم إن ما تقدم في ضبط والد زياد ( بخلاف ) فيه ( حكيا ) عن تاريخ حيث ذكر فيه مع ما تقدم فتح الراء والموحدة أيضا كالجادة ، وحكى ثانيهما صاحب المشارق عن البخاري ، ابن الجارود ، ولكن الأول هو قول الأكثرين ، وبه جزم عبد الغني ثم ، وما عداه في الثلاثة فهو ابن ماكولا رباح بالفتح والموحدة جزما .
ومنها حكيم ( واضمم حكيما في ابن عبد الله ) بن قيس بن مخرمة بن عبد المطلب بن عبد مناف المطلبي القرشي التابعي المخرج له ثلاثة أحاديث في مسلم ، فهو حكيم بالضم ، ( قد ) أي : ليس في ضبطه إلا الضم حسب ، وهي بمعنى قط أيضا ، ويسمى الحكيم بالتعريف أيضا ، كما في بعض طرق حديثه ، و ( كذا ) بالضم ( رزيق بن حكيم ) أبو حكيم بالضم أيضا الأيلي واليها الذي روى لعمر بن عبد العزيز مالك في الحدود من ( الموطأ ) عنه أن رجلا يقال له : مصباح . فذكر شيئا ، وله ذكر في في باب الجمعة في القرى والمدن ، قال البخاري ـ : كتب يونس ـ هو ابن يزيد الأيلي رزيق بن حكيم إلى وأنا معه يومئذ ابن شهاب بوادي القرى : هل ترى أن أجمع ؟ ورزيق يومئذ على أيلة . . . فذكر القصة ، وهو - أعني تصغيره وتصغير أبيه - وكنيته مع تقديم الراء على الزاء فيه هو المشهور ، بل الصواب ، [ ص: 256 ] كما قال ، وحكى صاحب ( تقييد المهمل ) عنه : أن علي بن المديني كثيرا ما كان يقوله بفتح الحاء ، وكذا قيل في ابن عيينة زريق تقديم الزاء ، وذكره كذلك ، ولكنه وهم ، ( و ) على المعتمد فيه وفي أبيه وكنيته فقد ( انفرد ) ; لأنه ليس في الرواة على هذه الهيئة سواه ، بل ابن حبان لرزيق ابن اسمه حكيم أيضا كجده ، وما عداهما في الثلاثة فحكيم بفتح المهملة وكسر الكاف .
ومنها زبيد ( وزييد ) وهو بالمثناتين التحتانيتين ، وآخره مهملة ( ابن الصلت ) بن معديكرب الكندي التابعي ، والد الصلت شيخ مالك المنفرد عن الصحيحين بوقوع ذلك عنده ، ( واضمم واكسر ) الزاء منه ، ففيه الوجهان ، وزعم ابن الحذاء أنه كان قاضي المدينة في زمن وهو بعيد ، قال شيخنا : وأظن ذلك ولده هشام بن عبد الملك ، الصلت . وجزم شيخه المصنف بتوهيم ابن الحذاء في ذلك ، وبكون الصلت هو القاضي ، وما عداه في الثلاثة فزبيد بالضم والموحدة .
ومنها سليم ( وفي ابن حيان ) بفتح المهملة وتشديد المثناة التحتانية ابن بسطام الهدلي البصري ( سليم ) المخرج له في الصحيحين ( كبر ) خاصة ، وصغر ما عداه مما فيها .
[ ص: 257 ] ومنها شريح ( وابن أبي سريج ) واسمه ( ممن روى عنه أحمد ) بن عمر بن أبي سريج الصباح ، في صحيحه ( ائتسا ) أي : له أسوة ( بـ ) البخاري الذي روى عنه سريج ( ولد النعمان ) بن مروان الجوهري اللؤلؤي البغدادي أيضا ، بل ذكر البخاري الجياني مما انفرد به أن مسلما روى عن رجل عنه ( و ) بسريج ( ابن يونسا ) بتثليث النون مع الهمز وتركه ، والفصيح الضم بلا همز ، ابن إبراهيم البغدادي المخرج حديثه في الصحيحين ، واختص مسلم عن بالسماع منه في كونه مضبوطا كهما بضم السين المهملة وآخره جيم ، وما عدا الثلاثة مما في الثلاثة فشريح بالمعجمة ، أوله وآخره مهملة . البخاري
ومنها سلمة و ( عمرو ) الجرمي إمام قومه حال صغره في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والمختلف في صحبته ( مع القبيلة ) ، التي هو الواحدة من قبائل العرب الذين هم بنو أب واحد في الأنصار ، ( ابن سلمة ) أي : أن أبا كل من عمرو والقبيلة سلمة بكسر اللام ، ( واختر ) كلا من الكسر والفتح ( بعبد ) أي : في عبد ( الخالق بن سلمه ) الشيباني المصري أحد من أخرج له مسلم حديث قدوم وفد عبد القيس فيهما ، ضبطه ; لأن ابن ماكولا قاله بالفتح ، يزيد بن هارون بالكسر ، وهما ضابطان ، وما عدا ذلك في الثلاثة فبالفتح خاصة . وابن علية
[ ص: 258 ] ومنها عبيدة و ( والد عامر ) الباهلي البصري قاضيها ، التابعي المذكور في في جملة من شاهده البخاري معاوية بن عبد الكريم ، القرشي الضال يجيز كتب القضاة بغير محضر من الشهود ، و ( كذا ) ابن عمرو أو ابن قيس بن عمرو ( السلماني ) بسكون اللام أو فتحها ، وهو الذي لأصحاب الحديث ، نسبة إلى سلمان ، بطن من مراد ، وهو ابن يشكر بن ناجية بن مراد التابعي المخضرم المخرج له في الصحيحين ، ( و ) كذا ( ، المخرج له في ابن حميد ) هو ابن صهيب الكوفي المعروف بالحذاء ( و ) كذا ( ولد ) بإسكان الدال للوزن ، ( البخاري سفيان ) بن الحارث بن الحضرمي المدني التابعي المخرج له في ( الموطأ ) ومسلم حديث في تحريم كل ذي ناب من السباع ، ( كلهم ) بضم الميم ( عبيدة ) بالتنوين للضرورة وبالفتح ( مكبر ) ، وما عدا هؤلاء الأربعة في الثلاثة فبالتصغير ، وما حكاه أبي هريرة الحميدي عن من كون البخاري عبيدة بن سعيد بن العاص الواقع ببدر في المغازي من صحيح من حديث البخاري عن أبيه قال : قال هشام بن عروة ، الزبير : لقيت يوم بدر عبيدة . بالفتح ; فوهم ، فالذي ذكره صاحب ( المشارق ) عن الضم كالجادة ، وهو المعروف . البخاري
ومنها عبيد بدون هاء تأنيث فبالفتح جماعة في الجملة ( لكن عبيد عندهم ) أي الثلاثة حيث ما وقع بالضم ( مصغر ) كما قاله صاحب ( المشارق ) ثم وليس عندهم ممن هو بالفتح أحد . ابن الصلاح ،
ومنها عبادة ( وافتح عبادة ) بالتنوين للضرورة ، ( أبا ) أي : والد ( محمد ) الواسطي شيخ ، وما عداه في الثلاثة فبالضم . البخاري
ومنها وهو عكسه عباد ( واضمم ) مع التخفيف ( أبا ) أي : والد ( قيس ) القيسي [ ص: 259 ] الضبعي البصري المخرج حديثه في الصحيحين ( عبادا ) و ( أفرد ) المذكور عن سائر من في الكتب الثلاثة بذلك ; إذ ما عداه فيها فبالفتح والتشديد ، وأما ما وقع عند أبي عبد الله محمد بن مطرف بن المرابط في ( الموطأ ) من فقال صاحب ( المشارق ) بعد حكايته : إنه خطأ ، وإنما هو عبادة بهاء التأنيث كجده . عباد بن الوليد بن عبادة
ومنها عبدة ( وعامر ) أبو إياس الكوفي البجلي ، نسبة إلى بجيلة ، حي من اليمن المخرج له في مقدمة مسلم ، عن قوله : ( إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم ) الحديث . ابن مسعود
و ( بجالة ) بفتح الموحدة والجيم التميمي العنبري البصري المروي له في الجزية من قوله : ( كنت كاتبا البخاري لجزء بن معاوية ، فجاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة ) الحديث .
( ابن عبده كل ) أي : كل من المذكورين اسم أبيه عبدة بفتحتين ، كما ذكره في الأول ابن المديني وأحمد والجياني والتميمي والصدفي وابن الحذاء وبه صدر الدارقطني كلامهما ، وفي الثاني وابن ماكولا الدارقطني وابن ماكولا والجياني ، وحكاه صاحب ( المشارق ) عن تاريخ وأصحاب الضبط ، ( وبعض ) من المحدثين ( بالسكون ) في كل واحد من الاسمين ( قيده ) ، فحكاه في الأول البخاري عن عباس الدوري ، وكذا حكاه فيه بعد البداءة بما تقدم كل من ابن معين الدارقطني ، بل حكى صاحب ( المشارق ) عن بعض شيوخه " عبد " بدون هاء ، قال : وهو وهم . وكذا وقع في بعض النسخ من الكنى وابن ماكولا للنسائي عبد الله ، والذي في عدة نسخ على الصواب ، وحكاه في الثاني صاحب ( المشارق ) عن أيضا ، وأنه يقال فيه أيضا : عبد . بدون هاء ، ولكن لم يتعرض شيخنا في المشتبه تبعا لأصله لحكاية الخلاف في الثاني ، وما عداهما في الكتب الثلاثة فعبدة بالسكون ويشتبه ممن بالسكون البخاري عامر بن عبدة [ ص: 260 ] شيخ لأبي أسامة ; لموافقته لأول المفتوحين في الاسم ، وصورة اسم الأب ، ولكن لا رواية لهذا في الثلاثة ، بل ولا في سائر الستة ، قال المصنف : وقول الذهبي في المشتبه عنه : إنه يشتبه بعامر بن عبدة الباهلي . وهم ، فالباهلي إنما هو ابن عبيدة بزيادة مثناة تحتانية بعد الموحدة كما تقدم في أثناء هذه الضوابط . انتهى . والذي في المشتبه لشيخنا تبعا لأصله ، وأما الباهلي عامر بن عبيدة الذي في طبقة فهو بالكسر وزيادة ياء . مسعر ،
ومنها عقيل و ( عقيل ) بضم العين مصغرا ( القبيل ) أي : القبيلة المعروفة المذكورة في حديث عند عمران بن حصين مسلم حيث : ( كانت ثقيف حلفا لبني عقيل ) ثم ذكر حديث العضباء وأنها كانت لرجل من بني عقيل ، ( و ) كذا المخرج له في الصحيحين ، و ( كذا أبو ) أي : عقيل ( ابن خالد ) الأيلي والد ( يحيى ) الخزاعي البصري المخرج له في مسلم ، ومن عدا الثلاثة في الثلاثة فعقيل بالفتح مكبر .
ومنها واقد ( وقاف واقد لهم ) أي : للثلاثة : ليس عندهم أحد ممن هو بالفاء كما قاله صاحب ( المشارق ) وتبعه . ابن الصلاح
ومنها الأيلي و ( كذا ) لهم ( الأيلي ) بفتح الهمزة وسكون المثناة التحتانية ، نسبة إلى أيلة التي على بحر القلزم ( لا الأبلي ) بضم الهمزة والموحدة ثم لام مشددة نسبة إلى الأبلة بالقرب من البصرة فليس فيها - كما قال صاحب ( المشارق ) - أحد وقع منسوبا كذلك ، ولكن ( قال ) : ( سوى ابن الصلاح شيخ شيبان ) بن فروخ مسلم ، [ ص: 261 ] فهو أبلي ، قال : لكن إذا لم يكن في شيء من ذلك منسوبا لم يلحق صاحب ( المشارق ) منه تخطئة .
ومنها البزار ( والرا ) المهملة التالية للزاء المعجمة وبالقصر للوزن ( فاجعل بزارا ) بها ، اسم لمن يخرج الدهن من البزر ويبيعه ، ( وانسب ) كذلك ( ابن صباح ) المسمى ( حسن ) أحد شيوخ ( و ) كذا انسب ( البخاري ، ابن هشام ) المقرئ المسمى ( خلفا ) بفتح المعجمة واللام ، بعدها فاء ، من شيوخ مسلم ، قال : ولا نعلم في الصحيحين بالراء المهملة غيرهما ، يعني ممن يقع منسوبا ، وإلا ابن الصلاح فيحيى بن محمد بن السكن أحد شيوخ ، البخاري وبشر بن ثابت الذي استشهد به ، قد نسبا كذلك ، ولكن لم يقعا في البخاري منسوبين ، وما عدا المذكورين في الصحيحين فبالزائين المنقوطتين . البخاري
ومنها في الأنساب البصري ( ثم انسبن ) بتخفيف النون ( بالنون ) مع الصاد المهملة ( أحد التابعين المخرج له في سالما ) هو ابن عبد الله أبو عبد الله مسلم ، ( وعبد الواحد ) هو ابن عبد الله بن كعب المخرج له في حديثه عن البخاري واثلة في أعظم الفرى ، ( ومالك بن الأوس ) بن الحدثان بن سعد بن يربوع ، المخضرم المختلف في صحبته والمخرج حديثه في الثلاثة ، فكل منهم انسبه ( نصريا ) نسبة إلى أبي القبيلة نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ، حسبما ( يرد ) في الرواية ، وأوس بن الحدثان الصحابي والد مالك المذكور وإن كان نصريا ، ووقع ذكره في الصيام من ( صحيح مسلم ) فهو غير منسوب ، والأول من هؤلاء الثلاثة مولى للثالث ، وما عداهم في الثلاثة فبصري بالموحدة المثلثة ، والكسر أصحها ، كما [ ص: 262 ] تقدم في معرفة الصحابة .
ومنها الثوري و ( التوزي ) بفتح المثناة الفوقانية والواو المشددة على المعتمد ثم زاء مكسورة نسبة إلى توز ، ويقال بجيم بدل الزاء ، بلدة بفارس هو ( محمد بن الصلت ) أبو يعلى البصري المشهور الذي روى عنه في الردة حديث العرنيين ; لكون أصله منها وما عداه فبالمثلثة والواو الساكنة ثم راء ، ومنهم مما هو في الصحيحين البخاري أبو يعلى ، منذر بن يعلى ، ويشتد التباسه بالأول ; لاشتراكهما في الكنية ، وفي صورة النسبة ، لا سيما إن جاء غير مسمى .
ومنها الحريري ( وفي الجريري ) بسكون آخره ( ضم جيم ) منه ، مصغر ، نسبة لجرير بن عباد بضم العين ، وتخفيف الموحدة ، ( يأتي ) في الصحيحين ( في اثنين ) فقط من البصريين في ( عباس ) هو ابن فروخ أبو محمد ، وفي ( المخرج حديث كل منهما في الصحيحين ، ويرد ثانيهما مقتصرا على النسبة منه في سعيد ) هو ابن إياس أبو مسعود مسلم من روايته عن عن أبي نضرة حيان بن عمير وغيرهما ، وأما حيان هذا فهما وإن نسبا كذلك ، وخرج لهما وأبان بن تغلب مسلم فلم يرد واحد منهما فيه منسوبا ، ( وبحا ) مهملة مع القصر ( ) هو يحيى بن بشر ابن كثير أبو زكريا الأسدي الكوفي ( الحريري ) بسكون آخره أيضا ، ( فتحا ) أي : الحاء منه ، وهو ممن انفرد مسلم بالرواية عنه ، وقول : إنه شيخ ابن الصلاح . أيضا قلد فيه البخاري عياضا ، [ ص: 263 ] وهو قلد شيخه الجياني في تقييده ، وسبقهم الحاكم والكلاباذي خطأ ، فشيخ إنما هو البلخي الفلاس الزاهد ، وقد فرق بينهما البخاري ابن أبي حاتم والخطيب ثم المزي وشيخنا وآخرون ، ولهم بفتح الجيم وكسر الراء نسبة لجده يحيى بن أيوب الجريري وهو إن استشهد به جرير البجلي ، في أول كتاب الأدب من صحيحه ، فلم يقع منسوبا . البخاري
ومنها الحزامي ( وانسب حزاميا ) بكسر الحاء المهملة وبالزاء المنقوطة ، كل من في الكتب الثلاثة وهو إن عممه ، فذاك ، ( سوى من أبهما ) اسمه في حديث ابن الصلاح أبي اليسر من صحيح مسلم ، واقتصر فيه على قوله : ( كان لي على فلان بن فلان الحرامي ) ، ( فاختلفوا ) في ضبطه ، فالأكثر - كما قال عياض - ضبطوه بفتح الحاء والراء المهملتين ، والطبري بكسرها وبالزاي ، بجيم مضمومة وذال معجمة ، ولكن اعتذر وابن ماهان في حاشية أملاها على كتابه عن عدم ذكره ، بأنه إنما ذكر في هذا الفصل من وقع في أنساب الرواة دون من ليس له إلا مجرد ذكر ، وليس كذلك ، وإن تبعه ابن الصلاح النووي عليه في ( الإرشاد ) ، مع أنه قد استثناه في مقدمة شرح مسلم ، نعم عد الجياني في هذا القسم من ينسب إلى بني حرام من الأنصار ، وتوقف المصنف في ذلك ; لأنه لا يعلم في الصحيحين ورود أحد منهم منسوبا ، وكذا ذكر عياض - فيمن يشتبه بهذه الترجمة - فروة بن نعامة الجذامي بضم الجيم وبالذال المعجمة ، الذي أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة ، وهو بعيد الالتباس .
[ ص: 264 ] ومنها الحارثي ( والحارثي ) بالحاء وكسر الراء المهملتين بعدها مثلثة ، ( لهما ) أي : للبخاري ومسلم ، ليس فيهما غير ذلك ، ( وسعد ) هو ابن نوفل أبو عبد الله ( الجاري ) بجيم ثم ياء نسبة بعد الراء مولى عمر بن الخطاب وعامله على الجار مرفأ السفن بساحل المدينة النبوية فيما قاله ، ونحوه قول شيخنا : هو ابن الصلاح ساحل المدينة . وسبقه ابن الأثير تبعا لأصله فقال : بليدة على الساحل بقرب المدينة ، وحينئذ فيحمل قول الذهبي : إنه موضع بالمدينة . عليه للموطأ ( فقط ) من رواية مالك عن عنه . زيد بن أسلم
ومنها همدان ( وفي النسب ) إلى القبيلة ( همدان ) بإسكان الميم وإهمال الدال ، ومنهم أبو أحمد مرار بمهملتين كعباد ، ابن حمويه الثقفي الذي روى عنه مقتصرا على كنيته لم ينسبه في جميع الروايات ، بل ولا سماه في أكثرها ، إنما قال في الشروط : ثنا البخاري أبو أحمد ، ثنا أبو غسان محمد بن يحيى . ولذا اختلف في تعيينه ، ورجح كونه المرار برواية عن موسى بن هارون الحمال المرار ، عن أبي غسان ، للحديث المخرج عند كما نبه عليه البخاري ، المزي ، وعلى كل حال فالذي بالسكون والإهمال هو جميع ما في الثلاثة ، كما صرح به ، وإن كان فيها - كما ابن الصلاح لعياض - من هو من مدينة همذان بالتحريك والإعجام ببلاد الجبل ، فلم ينسب كذلك في شيء منها ، نعم في عند ذكر البخاري إبراهيم من كتاب الأنبياء أبو فروة مسلم بن سالم الهمذاني وجدته في بعض النسخ للنسفي مضبوطا كذلك ، [ ص: 265 ] وهو وهم ، والصحيح - أي : من حيث الرواية عن كما كتبه البخاري بخطه ، بل وفي نفس الأمر - الإهمال والسكون . انتهى بمعناه . الأصيلي
وأبو فروة الهمداني إنما اسمه عروة بن الحارث ، وأما أبو فروة المسمى مسلم بن سالم فهو نهدي ، قاله ، قال : وكان الإمام أحمد لا يفصل بينهما ، وإلى ذلك أشار ابن مهدي الجياني فنبه على أن أبا فروة الواقع في الصحيح اسمه عروة ، لا مسلم ، وإن وقع كذلك مسمى فيه ; إذ مسلم إنما هو نهدي يعرف بالجهني ، لا همداني ، وقد ذكره على الصواب . ابن أبي خيثمة
وبالجملة فهذه النسبة وقعت في فضبطها متعين وإن تبين الوهم فيها وهي بالمهملة والسكون ، ( وهو ) في سائر الرواة ( مطلقا ) لا بقيد الكتب الثلاثة ( قدما ) أي قديما ( غلب ) ، كما قاله البخاري ، وعبارته : والهمداني في المتقدمين بسكون الميم أكثر ، وبفتحها في المتأخرين أكثر . قال ابن ماكولا : وهو كما قال . ونحوه قال ابن الصلاح الذهبي في المشتبه : والصحابة والتابعون وتابعوهم من القبيلة ، وأكثر المتأخرين من المدينة . قال : ولا يمكن استيعاب واحد من الفريقين . انتهى .
وسيأتي في آخر النوع بعده أن ابن شهردار ، خلط فأدخل في تاريخ همذان جمعا من الهمدانين .
وممن خرج عن الغالب ، وسكن من المتأخرين أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الدم الفقيه قاضي حماة ، وأبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ ، وجعفر بن علي ، وعبد الحكم بن حاتم ، وعبد المعطي بن فتوح ، والأربعة من أصحاب وعلي بن عبد الصمد السخاوي ، ، السلفي وأبو الفضل محمد بن محمد بن عطاف ، ومنصور بن سليم الحافظ ، وآخرون ، فكلهم همدانيون بالسكون والإهمال ، ومما ذكره من الأسماء في هذا النوع وأعرض المصنف [ ص: 266 ] عن ذكره لعدم الاشتباه سلم مع سالم ، وسلمان مع سليمان ، وسنان مع شيبان . ابن الصلاح