[ ص: 286 ] والسادس : nindex.php?page=treesubj&link=29143_29179ما حصل فيه الاتفاق في النسبة ، والاختلاف في الكنية ، نحو أبي الرجاء بكسر الراء وتخفيف الجيم ، وأبي الرحال بفتح الراء وتشديد الحاء المهملة ، الأنصاري كل منهما ، فالأول اسمه محمد بن عبد الرحمن مدني يروي عن أمه nindex.php?page=showalam&ids=16693عمرة ابنة عبد الرحمن وغيرها ، حديثه في الصحيحين ، والآخر اسمه محمد بن خالد أو خالد بن محمد ، وبه جزم nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني ، تابعي ضعيف حديثه في الترمذي ، ونحوه ابن عفير بالمهملة وابن غفير بالمعجمة ، وهما بالتصغير ، مصريان ; أولهما nindex.php?page=showalam&ids=15998سعيد بن كثير بن عفير ، وقد ينسب إلى جده ، يكنى أبا عثمان ، من شيوخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، والآخر اسمه الحسن بن غفير ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني مرة : متروك . ومرة : منكر الحديث . في أقسام أخر يطول الأمر فيها .

منها وهو أهمها مما حققه شيخنا ، أن يحصل الاتفاق أو الاشتباه في الاسم واسم الأب مثلا إلا في حرف أو حرفين فأكثر من أحدهما أو منهما ، وهي على قسمين : إما بأن يكون الاختلاف بالتغيير مع أن عدد الحروف سواء في الجهتين ، أو يكون الاختلاف بالتغيير مع نقصان بعض الأسماء عن بعض ، فمن أمثلة الأول محمد بن سنان بكسر السين المهملة ونونين بينهما ألف ، وهم جماعة ، منهم العوقي ، بفتح العين والواو ثم القاف ، شيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، ومحمد بن سيار ، بفتح المهملة وتشديد الياء التحتانية وبعد الألف راء ، وهم أيضا جماعة ، منهم اليمامي شيخ nindex.php?page=showalam&ids=16686عمر بن يونس ، ومحمد بن حنين بضم المهملة ونونين ، الأولى مفتوحة بينهما ياء تحتانية ، تابعي يروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وغيره ، nindex.php?page=showalam&ids=16932ومحمد بن جبير بجيم بعدها موحدة وآخره راء ، [ ص: 287 ] وهو nindex.php?page=showalam&ids=16932محمد بن جبير بن مطعم ، تابعي مشهور أيضا ، وعبد الله بن منين بنونين مصغر ، nindex.php?page=showalam&ids=16467وعبد الله بن منير آخره راء كمجير ، ومن ذلك معرف بن واصل كوفي مشهور ، ومطرف بن واصل بالطاء بدل العين شيخ آخر يروي عنه nindex.php?page=showalam&ids=11980أبو حذيفة النهدي ، ومنهم أيضا أحمد بن الحسين صاحب إبراهيم بن سعد ، وآخرون ، وأحيد بن الحسين مثله ، لكن بدل الميم ياء تحتانية وهو شيخ بخاري ، يروي عنه عبد الله بن محمد البيكندي .

ومن أمثلة الثاني مما أسلفناه أولا ، أنه لا يشتبه غالبا ، nindex.php?page=showalam&ids=12211أبو بكر بن أبي خيثمة ، nindex.php?page=showalam&ids=12211وأبو بكر بن أبي حثمة ، nindex.php?page=showalam&ids=15731وحفص بن ميسرة شيخ مشهور من طبقة مالك ، وجعفر بن ميسرة شيخ لعبيد الله بن موسى الكوفي ، الأول بالحاء المهملة والفاء ، بعدها صاد مهملة ، والثاني بالجيم والعين المهملة بعدها فاء ثم راء ، وعبد الله بن زيد ، جماعة ، منهم في الصحابة صاحب الأذان واسم جده عبد ربه ، وراوي حديث الوضوء واسم جده عاصم ، وهما أنصاريان ، وعبد الله بن يزيد بزيادة ياء في أول اسم الأب ، والزاء مكسورة ، وهم أيضا جماعة ، منهم في الصحابة nindex.php?page=showalam&ids=14230الخطمي يكنى أبا موسى ، وحديثه في الصحيحين ، والقارئ له ذكر في حديث عائشة ، وقد زعم بعضهم أنه الخطمي ، وفيه نظر ، وأحمد بن سليمان بن سالم ، وأحمد بن سلمان بن سالم ، وكل منهما قد سمع من ابن خطيب المزة ، فأولهما الحوراني واسم جد أبيه عبدان ، وثانيهما ابن المطوع وهو أسنهما ، وعبد الله بن يحيى ، وهم جماعة ، وعبد الله بن نجي بضم النون وفتح الجيم وتشديد الياء تابعي مشهور يروي عن علي .

[ ص: 286 ] وَالسَّادِسُ : nindex.php?page=treesubj&link=29143_29179مَا حَصَلَ فِيهِ الِاتِّفَاقُ فِي النِّسْبَةِ ، وَالِاخْتِلَافُ فِي الْكُنْيَةِ ، نَحْوُ أَبِي الرِّجَاءِ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَتَخْفِيفِ الْجِيمِ ، وَأَبِي الرَّحَّالِ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ، الْأَنْصَارِيُّ كُلٌّ مِنْهُمَا ، فَالْأَوَّلُ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَدَنِيٌّ يَرْوِي عَنْ أُمِّهِ nindex.php?page=showalam&ids=16693عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرِهَا ، حَدِيثُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ ، وَالْآخَرُ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ أَوْ خَالِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَبِهِ جَزَمَ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ ، تَابِعِيٌّ ضَعِيفٌ حَدِيثُهُ فِي التِّرْمِذِيِّ ، وَنَحْوُهُ ابْنُ عُفَيْرٍ بِالْمُهْمَلَةِ وَابْنُ غُفَيْرٍ بِالْمُعْجَمَةِ ، وَهُمَا بِالتَّصْغِيرِ ، مِصْرِيَّانِ ; أَوَّلُهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=15998سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ ، وَقَدْ يُنْسَبُ إِلَى جَدِّهِ ، يُكَنَّى أَبَا عُثْمَانَ ، مِنْ شُيُوخِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ ، وَالْآخَرُ اسْمُهُ الْحَسَنُ بْنُ غُفَيْرٍ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ مَرَّةً : مَتْرُوكٌ . وَمَرَّةً : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ . فِي أَقْسَامٍ أُخَرَ يَطُولُ الْأَمْرُ فِيهَا .

مِنْهَا وَهُوَ أَهَمُّهَا مِمَّا حَقَّقَهُ شَيْخُنَا ، أَنْ يَحْصُلَ الِاتِّفَاقُ أَوِ الِاشْتِبَاهُ فِي الِاسْمِ وَاسْمِ الْأَبِ مَثَلًا إِلَّا فِي حَرْفٍ أَوْ حَرْفَيْنِ فَأَكْثَرَ مِنْ أَحَدِهِمَا أَوْ مِنْهُمَا ، وَهِيَ عَلَى قِسْمَيْنِ : إِمَّا بِأَنْ يَكُونَ الِاخْتِلَافُ بِالتَّغْيِيرِ مَعَ أَنَّ عَدَدَ الْحُرُوفِ سَوَاءٌ فِي الْجِهَتَيْنِ ، أَوْ يَكُونَ الِاخْتِلَافُ بِالتَّغْيِيرِ مَعَ نُقْصَانِ بَعْضِ الْأَسْمَاءِ عَنْ بَعْضٍ ، فَمِنْ أَمْثِلَةِ الْأَوَّلِ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ بِكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَنُونَيْنِ بَيْنَهُمَا أَلِفٌ ، وَهُمْ جَمَاعَةٌ ، مِنْهُمُ الْعَوَقِيُّ ، بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالْوَاوِ ثُمَّ الْقَافِ ، شَيْخُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَيَّارٍ ، بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ التَّحْتَانِيَّةِ وَبَعْدَ الْأَلْفِ رَاءٌ ، وَهُمْ أَيْضًا جَمَاعَةٌ ، مِنْهُمُ الْيَمَامِيُّ شَيْخُ nindex.php?page=showalam&ids=16686عُمَرَ بْنِ يُونُسَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حُنَيْنٍ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَنُونَيْنِ ، الْأُولَى مَفْتُوحَةٌ بَيْنَهُمَا يَاءٌ تَحْتَانِيَّةٌ ، تَابِعِيٌّ يَرْوِي عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16932وَمُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ بِجِيمٍ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ وَآخِرُهُ رَاءٌ ، [ ص: 287 ] وَهُوَ nindex.php?page=showalam&ids=16932مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ ، تَابِعِيٌّ مَشْهُورٌ أَيْضًا ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنَيْنٍ بِنُونَيْنِ مُصَغَّرٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16467وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ آخِرُهُ رَاءٌ كَمُجِيرٍ ، وَمِنْ ذَلِكَ مُعَرِّفُ بْنُ وَاصِلٍ كُوفِيٌّ مَشْهُورٌ ، وَمُطَرِّفُ بْنُ وَاصِلٍ بِالطَّاءِ بَدَلَ الْعَيْنِ شَيْخٌ آخَرُ يَرْوِي عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=11980أَبُو حُذَيْفَةَ النَّهْدِيُّ ، وَمِنْهُمْ أَيْضًا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، وَآخَرُونَ ، وَأُحَيْدُ بْنُ الْحُسَيْنِ مِثْلُهُ ، لَكِنْ بَدَلَ الْمِيمِ يَاءٌ تَحْتَانِيَّةٌ وَهُوَ شَيْخٌ بُخَارِيٌّ ، يَرْوِي عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِيكَنْدِيُّ .

وَمِنْ أَمْثِلَةِ الثَّانِي مِمَّا أَسْلَفْنَاهُ أَوَّلًا ، أَنَّهُ لَا يَشْتَبِهُ غَالِبًا ، nindex.php?page=showalam&ids=12211أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=12211وَأَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=15731وَحَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ شَيْخٌ مَشْهُورٌ مِنْ طَبَقَةِ مَالِكٍ ، وَجَعْفَرُ بْنُ مَيْسَرَةَ شَيْخٌ لِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى الْكُوفِيِّ ، الْأَوَّلُ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْفَاءِ ، بَعْدَهَا صَادٌ مُهْمَلَةٌ ، وَالثَّانِي بِالْجِيمِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا فَاءٌ ثُمَّ رَاءٌ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ ، جَمَاعَةٌ ، مِنْهُمْ فِي الصَّحَابَةِ صَاحِبُ الْأَذَانِ وَاسْمُ جَدِّهِ عَبْدُ رَبِّهِ ، وَرَاوِي حَدِيثِ الْوُضُوءِ وَاسْمُ جَدِّهِ عَاصِمٌ ، وَهُمَا أَنْصَارِيَّانِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ بِزِيَادَةِ يَاءٍ فِي أَوَّلِ اسْمِ الْأَبِ ، وَالزَّاءُ مَكْسُورَةٌ ، وَهُمْ أَيْضًا جَمَاعَةٌ ، مِنْهُمْ فِي الصَّحَابَةِ nindex.php?page=showalam&ids=14230الْخَطْمِيُّ يُكَنَّى أَبَا مُوسَى ، وَحَدِيثُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ ، وَالْقَارِئُ لَهُ ذِكْرٌ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ ، وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ الْخَطْمِيُّ ، وَفِيهِ نَظَرٌ ، وَأَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ سَالِمٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ سَالِمٍ ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا قَدْ سَمِعَ مِنَ ابْنِ خَطِيبِ الْمِزَّةِ ، فَأَوَّلُهُمَا الْحَوْرَانِيُّ وَاسْمُ جَدِّ أَبِيهِ عَبْدَانُ ، وَثَانِيهِمَا ابْنُ الْمُطَوَّعِ وَهُوَ أَسَنُّهُمَا ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى ، وَهُمْ جَمَاعَةٌ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُجَيٍّ بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ تَابِعِيٌّ مَشْهُورٌ يَرْوِي عَنْ عَلِيٍّ .