والرابع : ( و ) منه ( خالد ) هو ابن مهران البصري ، nindex.php?page=treesubj&link=29184نسب حذاء بالحاء المهملة المفتوحة والذال المعجمة المشددة مع المد ( بـ ) سبب رجل ( حذاء ) أي : يحذو [ ص: 297 ] النعل ; لكونه ( جعل جلوسه ) عنده في دكانه كما قاله nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد بن هارون فيما حكاه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في تاريخه ، وأنه ما حذا نعلا قط ، وكذا قاله الترمذي في جامعه عن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وقال ابن سعد : إنه لم يكن بحذاء ، ولكنه كان يجلس إليهم ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=15800خالد بن عبد الله الواسطي أنه سمعه يقول : ما حذوت نعلا قط ولا بعتها ، ولكن تزوجت امرأتي في بني مجاشع ، فنزلت عليها في الحذائين ، فنسبت إليهم ، رواه ابن السمعاني ، وهذا قد لا ينافي الأول ، لكن قد حكى ابن سعد أيضا عن فهد بن حيان أنه قال : لم يحذ خالد قط ، وإنما كان يقول : احذ على هذا النحو . فلقب الحذاء ، وكذا كان nindex.php?page=showalam&ids=16535أبو عبد الرحمن عبيدة بن حميد الكوفي يعرف بالحذاء فقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان : إنه لم يكن حذاء ، إنما كان يجالس الحذائين فنسب إليهم .

وَالرَّابِعُ : ( وَ ) مِنْهُ ( خَالِدٌ ) هُوَ ابْنُ مِهْرَانَ الْبَصْرِيُّ ، nindex.php?page=treesubj&link=29184نُسِبَ حَذَّاءً بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ الْمَفْتُوحَةِ وَالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ الْمُشَدَّدَةِ مَعَ الْمَدِّ ( بِـ ) سَبَبِ رَجُلٍ ( حَذَّاءٍ ) أَيْ : يَحْذُو [ ص: 297 ] النَّعْلَ ; لِكَوْنِهِ ( جَعَلْ جُلُوسَهُ ) عِنْدَهُ فِي دُكَّانِهِ كَمَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17376يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ فِيمَا حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ ، وَأَنَّهُ مَا حَذَا نَعْلًا قَطُّ ، وَكَذَا قَالَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي جَامِعِهِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ ، وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ : إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِحَذَّاءٍ ، وَلَكِنَّهُ كَانَ يَجْلِسُ إِلَيْهِمْ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15800خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيِّ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ : مَا حَذَوْتُ نَعْلًا قَطُّ وَلَا بِعْتُهَا ، وَلَكِنْ تَزَوَّجْتُ امْرَأَتِي فِي بَنِي مُجَاشِعٍ ، فَنَزَلْتُ عَلَيْهَا فِي الْحَذَّائِينَ ، فَنُسِبْتُ إِلَيْهِمْ ، رَوَاهُ ابْنُ السَّمْعَانِيِّ ، وَهَذَا قَدْ لَا يُنَافِي الْأَوَّلَ ، لَكِنْ قَدْ حَكَى ابْنُ سَعْدٍ أَيْضًا عَنْ فَهْدِ بْنِ حَيَّانَ أَنَّهُ قَالَ : لَمْ يَحْذِ خَالِدٌ قَطُّ ، وَإِنَّمَا كَانَ يَقُولُ : احْذُ عَلَى هَذَا النَّحْوِ . فَلُقِّبَ الْحَذَّاءَ ، وَكَذَا كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16535أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عُبَيْدَةُ بْنُ حَمِيدٍ الْكُوفِيُّ يُعْرَفُ بِالْحَذَّاءِ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ : إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ حَذَّاءً ، إِنَّمَا كَانَ يُجَالِسُ الْحَذَّائِينَ فَنُسِبَ إِلَيْهِمْ .