( ثم يهال التراب ، ويسنم القبر ، ولا يسطح ) أي لا يربع ، لأنه صلى الله عليه وسلم نهى عن تربيع القبور ، ومن شاهد قبره عليه الصلاة والسلام أخبر أنه مسنم .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ التَّاسِعَ عَشَرَ : رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَهَى عَنْ تَرْبِيعِ الْقُبُورِ ، وَمَنْ شَاهَدَ قَبْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ أَنَّهُ مُسَنَّمٌ ، قُلْتُ : الْأَوَّلُ : رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي " كِتَابِ الْآثَارِ " أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَيْخٌ لَنَا يَرْفَعُهُ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَرْبِيعِ الْقُبُورِ وَتَجْصِيصِهَا . انْتَهَى الْحَدِيثُ الثَّانِي : فِيهِ أَحَادِيثُ : فَمِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ " عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ أَنَّ سُفْيَانَ التَّمَّارَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ رَأَى قَبْرَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مُسَنَّمًا . انْتَهَى [ ص: 358 ] وَهُوَ مِنْ مَرَاسِيلِ الْبُخَارِيِّ ، وَلَمْ يَرْوِ الْبُخَارِيُّ بِسَنَدِ ابْنِ دِينَارٍ التَّمَّارِ إلَّا قَوْلَهُ هَذَا ، وَقَدْ وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ ، وَغَيْرُهُ ، وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي " مُصَنَّفِهِ " ، وَلَفْظُهُ عَنْ سُفْيَانَ ، قَالَ : دَخَلْت الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ قَبْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَيْت قَبْرَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَقَبْرَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ مُسَنَّمَةً . انْتَهَى وَعَارَضَهُ النَّوَوِيُّ فِي " الْخُلَاصَةِ " ، بِحَدِيثٍ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : دَخَلْت عَلَى عَائِشَةَ ، فَقُلْت : يَا أُمُّهُ اكْشِفِي لِي عَنْ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَيْهِ ، فَكَشَفَتْ لِي عَنْ ثَلَاثَةِ قُبُورٍ لَا مُشْرِفَةً وَلَا لَاطِيَةً ، مَبْطُوحَةً بِبَطْحَاءِ الْعَرْصَةِ الْحَمْرَاءِ . رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ ، ثُمَّ قَالَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا : إنَّهُ كَانَ أَوَّلًا ، كَمَا قَالَ الْقَاسِمُ ، مُسَطَّحًا ، ثُمَّ لَمَّا سَقَطَ الْجِدَارُ فِي زَمَنِ الْوَلِيدِ جُعِلَ مُسَنَّمًا . انْتَهَى كَلَامُهُ .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ أَيْضًا فِي " الْآثَارِ " أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى قَبْرَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَبْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، نَاشِزَةً مِنْ الْأَرْضِ ، عَلَيْهَا فَلْقٌ مِنْ مَدَرٍ أَبْيَضَ . انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : رَوَاهُ أَبُو حَفْصِ بْنِ شَاهِينَ فِي " كِتَابِ الْجَنَائِزِ " حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : سَأَلْت ثَلَاثَةً كُلَّهُمْ لَهُ فِي قَبْرِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَبٌ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَسَأَلْت الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَسَأَلْت سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، قُلْت أَخْبِرُونِي عَنْ قُبُورِ آبَائِكُمْ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ ، فَكُلُّهُمْ قَالُوا : إنَّهَا مُسَنَّمَةٌ . انْتَهَى . أَحَادِيثُ الْخُصُومِ : وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى أَنَّ الْقُبُورَ تُسَطَّحُ بِمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ : قَالَ لِي عَلِيٌّ : أَبْعَثُك عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إلَّا طَمَسْته ، وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إلَّا سَوَّيْته .

وَأَخْرَجَ أَيْضًا عَنْ { أَبِي عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ، فَتُوُفِّيَ صَاحِبٌ لَنَا ، فَأَمَرَ فَضَالَةُ بِقَبْرِهِ فَسُوِّيَ ، ثُمَّ قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِتَسْوِيَتِهَا }. انْتَهَى قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي [ ص: 359 ] التَّحْقِيقِ " : وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ مِنْ تَعْلِيَةِ الْقُبُورِ بِالْبِنَاءِ الْحَسَنِ الْعَالِي . انْتَهَى .

أَحَادِيثُ الدَّفْنِ بِاللَّيْلِ : رَوَى ابْنُ مَاجَهْ فِي " سُنَنِهِ " حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَوْدِيُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ الْمَكِّيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لَا تَدْفِنُوا مَوْتَاكُمْ بِاللَّيْلِ ، إلَّا أَنْ تُضْطَرُّوا }. انْتَهَى وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْهُ ، { أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَطَبَ يَوْمًا ، فَذَكَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ قُبِضَ ، فَكُفِّنَ فِي كَفَنٍ غَيْرِ طَائِلٍ ، وَقُبِرَ لَيْلًا ، فَزَجَرَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ يُقْبَرَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ ، حَتَّى يُصَلِّيَ عَلَيْهِ ، إلَّا أَنْ يُضْطَرَّ رَجُلٌ إلَى ذَلِكَ ، وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إذَا كَفَّنَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ، فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ }. انْتَهَى وَفِي " الْمَغَازِي " لِلْوَاقِدِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَتْ : مَا عَلِمْنَا بِدَفْنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى سَمِعْنَا صَوْتَ الْمِسَاحِيِّ فِي السَّحَرِ ، لَيْلَةَ الثُّلَاثَاءِ . انْتَهَى قَالَ النَّوَوِيُّ : الْمَنْهِيُّ عَنْهُ الدَّفْنُ قَبْلَ الصَّلَاةِ . وَأَمَّا حَدِيثُ عُقْبَةَ : ثَلَاثُ سَاعَاتٍ ، الْحَدِيثَ ، فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ يَتَحَرَّى الدَّفْنَ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ الثَّلَاثَةِ ، دُونَ غَيْرِهَا ، وَلَفْظُ ابْنِ مَاجَهْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ الدَّفْنُ بِاللَّيْلِ ، وَيَدْفَعُ تَفْسِيرَ النَّوَوِيِّ ، وَيُشْكِلُ عَلَى هَذَا أَنَّ الْخُلَفَاءَ الْأَرْبَعَةَ دُفِنُوا لَيْلًا ، فَحَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي " الْبُخَارِيِّ " عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ لَهَا : فِي كَمْ كُفِّنَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، إلَى أَنْ قَالَتْ : فَلَمْ يُتَوَفَّ حَتَّى أَمْسَى مِنْ لَيْلَةِ الثُّلَاثَاءِ ، وَدُفِنَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ ، وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُد عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : { رَأَى نَاسٌ فِي الْمَقْبَرَةِ نَارًا ، فَأَتَوْهَا ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَبْرِ ، وَإِذَا هُوَ يَقُولُ : نَاوِلُونِي صَاحِبَكُمْ ، وَإِذَا هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالذِّكْرِ }. انْتَهَى وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ ، وَصَحَّحَهُ ، قَالَ النَّوَوِيُّ : وَسَنَدُهُ عَلَى شَرْطِ الصَّحِيحَيْنِ ، وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ عَنْ { ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَاتَ إنْسَانٌ كَانَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَعُودُهُ ، فَمَاتَ بِاللَّيْلِ ، فَدَفَنُوهُ لَيْلًا ، فَلَمَّا أَصْبَحَ أَخْبَرُوهُ بِذَلِكَ ، فَقَالَ : مَا مَنَعَكُمْ أَنْ تُعْلِمُونِي ؟ قَالُوا : كَانَ اللَّيْلُ وَالظُّلْمَةُ ، فَكَرِهْنَا أَنْ [ ص: 360 ] نَشُقَّ عَلَيْك ، فَأَتَى قَبْرَهُ ، فَصَلَّى عَلَيْهِ ، فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَنَا فِيهِمْ }. انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ { أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا نُوَرَّثُ ، مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ ، وَأَبَى أَنْ يَدْفَعَ إلَيْهَا شَيْئًا ، فَوَجَدَتْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ ، وَهَجَرَتْهُ : وَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ ، وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ صَلَّى عَلَيْهَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَدَفَنَهَا لَيْلًا ، وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ ، وَكَانَ لِعَلِيٍّ مِنْ النَّاسِ جِهَةٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ ، فَلَمَّا مَاتَتْ اسْتَنْكَرَ وُجُوهَ النَّاسِ ، فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ ، وَمُبَايَعَتَهُ ، وَلَمْ يَكُنْ بَايَعَ تِلْكَ الْأَشْهُرَ } ، مُخْتَصَرٌ ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي " الْجِهَادِ " .

الحديث التاسع عشر : روي أن النبي عليه السلام نهى عن تربيع القبور ، ومن شاهد قبر النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه مسنم ، قلت : الأول : رواه محمد بن الحسن رضي الله عنهما في " كتاب الآثار " أخبرنا أبو حنيفة رضي الله عنه ، قال : حدثنا شيخ لنا يرفعه إلى النبي عليه السلام أنه نهى عن تربيع القبور وتجصيصها . انتهى الحديث الثاني : فيه أحاديث : فمنها ما أخرجه البخاري في " صحيحه " عن أبي بكر بن عياش أن سفيان التمار حدثه أنه رأى قبر النبي عليه السلام مسنما . انتهى [ ص: 358 ] وهو من مراسيل البخاري ، ولم يرو البخاري بسند ابن دينار التمار إلا قوله هذا ، وقد وثقه ابن معين ، وغيره ، ورواه ابن أبي شيبة في " مصنفه " ، ولفظه عن سفيان ، قال : دخلت البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت قبر النبي عليه السلام ، وقبر أبي بكر ، وعمر مسنمة . انتهى وعارضه النووي في " الخلاصة " ، بحديث أخرجه أبو داود عن القاسم بن محمد ، قال : دخلت على عائشة ، فقلت : يا أمه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ، فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية ، مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء . رواه الحاكم وصححه ، ثم قال في الجمع بينهما : إنه كان أولا ، كما قال القاسم ، مسطحا ، ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد جعل مسنما . انتهى كلامه .

{ حديث آخر } : رواه محمد بن الحسن أيضا في " الآثار " أخبرنا أبو حنيفة رضي الله عنه عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم ، قال : أخبرني من رأى قبر النبي عليه السلام وقبر أبي بكر وعمر ، ناشزة من الأرض ، عليها فلق من مدر أبيض . انتهى .

{ حديث آخر } : رواه أبو حفص بن شاهين في " كتاب الجنائز " حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ثنا عبد الله بن سعيد ثنا عبد الرحمن المحاربي عن عمرو بن شمر عن جابر ، قال : سألت ثلاثة كلهم له في قبر النبي عليه السلام أب : سألت أبا جعفر محمد بن علي وسألت القاسم بن محمد بن أبي بكر وسألت سالم بن عبد الله ، قلت أخبروني عن قبور آبائكم في بيت عائشة ، فكلهم قالوا : إنها مسنمة . انتهى . أحاديث الخصوم : واحتج الشافعي على أن القبور تسطح بما أخرجه مسلم عن أبي الهياج الأسدي ، قال : قال لي علي : أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ، ولا قبرا مشرفا إلا سويته .

وأخرج أيضا عن { أبي علي الهمداني ، قال : كنا مع فضالة بن عبيد ، فتوفي صاحب لنا ، فأمر فضالة بقبره فسوي ، ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها }. انتهى قال ابن الجوزي رحمه الله في [ ص: 359 ] التحقيق " : وهذا محمول على ما كانوا يفعلونه من تعلية القبور بالبناء الحسن العالي . انتهى .

أحاديث الدفن بالليل : روى ابن ماجه في " سننه " حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي حدثنا وكيع عن إبراهيم بن يزيد المكي عن أبي الزبير عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا تدفنوا موتاكم بالليل ، إلا أن تضطروا }. انتهى ورواه مسلم عنه ، { أن النبي عليه السلام خطب يوما ، فذكر رجلا من أصحابه قبض ، فكفن في كفن غير طائل ، وقبر ليلا ، فزجر النبي عليه السلام أن يقبر الرجل بالليل ، حتى يصلي عليه ، إلا أن يضطر رجل إلى ذلك ، وقال عليه السلام : إذا كفن أحدكم أخاه ، فليحسن كفنه }. انتهى وفي " المغازي " للواقدي عن عمرة عن عائشة رضي الله عنهما ، قالت : ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي في السحر ، ليلة الثلاثاء . انتهى قال النووي : المنهي عنه الدفن قبل الصلاة . وأما حديث عقبة : ثلاث ساعات ، الحديث ، فهو محمول على من يتحرى الدفن في هذه الأوقات الثلاثة ، دون غيرها ، ولفظ ابن ماجه يدل على أن المنهي عنه الدفن بالليل ، ويدفع تفسير النووي ، ويشكل على هذا أن الخلفاء الأربعة دفنوا ليلا ، فحديث أبي بكر في " البخاري " عن عائشة رضي الله عنهاأن أبا بكر رضي الله عنه ، قال لها : في كم كفن النبي عليه السلام ، إلى أن قالت : فلم يتوف حتى أمسى من ليلة الثلاثاء ، ودفن قبل أن يصبح ، وأخرج أبو داود عن جابر ، قال : { رأى ناس في المقبرة نارا ، فأتوها ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر ، وإذا هو يقول : ناولوني صاحبكم ، وإذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر }. انتهى ورواه الحاكم ، وصححه ، قال النووي : وسنده على شرط الصحيحين ، وأخرج البخاري عن { ابن عباس ، قال : مات إنسان كان النبي عليه السلام يعوده ، فمات بالليل ، فدفنوه ليلا ، فلما أصبح أخبروه بذلك ، فقال : ما منعكم أن تعلموني ؟ قالوا : كان الليل والظلمة ، فكرهنا أن [ ص: 360 ] نشق عليك ، فأتى قبره ، فصلى عليه ، فصففنا خلفه ، قال ابن عباس وأنا فيهم }. انتهى .

وأخرج البخاري ومسلم عن عروة عن عائشة { أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ، ما تركناه صدقة ، وأبى أن يدفع إليها شيئا ، فوجدت عليه في ذلك ، وهجرته : ولم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت صلى عليها علي رضي الله عنه ، ودفنها ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر ، وكان لعلي من الناس جهة حياة فاطمة ، فلما ماتت استنكر وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ، ومبايعته ، ولم يكن بايع تلك الأشهر } ، مختصر ، أخرجه مسلم في " الجهاد " .