859 819 - مالك ، عن نافع : أن عبد الله بن عمر كان يقول : في الضحايا والبدن : الثني فما فوقه .

التالي السابق

الشرح

17622 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيمَا لَا يَجُوزُ مِنْ أَسْنَانِ الضَّحَايَا وَالْهَدَايَا بَعْدَ إِجْمَاعِهِمْ أَنَّهَا لَا تَكُونُ إِلَّا مِنَ الْأَزْوَاجِ الثَّمَانِيَةِ .

17623 - وَأَجْمَعُوا أَنَّ الثَّنِيَّ فَمَا فَوْقَهُ يُجْزِئُ مِنْهَا كُلِّهَا .

17624 - وَأَجْمَعُوا أَنَّهُ لَا يُجْزِي الْجَزَعُ مِنَ الْمَعْزِ فِي الْهَدَايَا وَلَا فِي الضَّحَايَا لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِأَبِي بُرْدَةَ : " لَمْ يُجْزِ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ " .

17625 - وَاخْتَلَفُوا فِي الْجَذَعِ مِنَ الضَّأْنِ ، فَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ : يُجْزِي الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ هَدْيًا وَضَحِيَّةً .

17626 - وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ ، وَاللَّيْثِ ، وَالثَّوْرِيِّ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ ، وَالشَّافِعِيِّ ، [ ص: 275 ] وَأَحْمَدَ ، وَأَبِي ثَوْرٍ .

17627 - وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ : لَا يُجْزِي فِي الْهَدْيِ إِلَّا الثَّنِيُّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ .

17628 - وَقَالَ عَطَاءٌ : الْجَذَعُ مِنَ الْإِبِلِ يُجْزِي عَنْ سَبْعَةٍ .

17629 - وَرُوِيَ عَنْ أَنَسٍ ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ : أَنَّ الْجَذَعَ يُجْزِي عَنْ ثَلَاثَةٍ .

17622 - قال أبو عمر : اختلف العلماء فيما لا يجوز من أسنان الضحايا والهدايا بعد إجماعهم أنها لا تكون إلا من الأزواج الثمانية .

17623 - وأجمعوا أن الثني فما فوقه يجزئ منها كلها .

17624 - وأجمعوا أنه لا يجزي الجزع من المعز في الهدايا ولا في الضحايا لقوله - عليه السلام - لأبي بردة : " لم يجز عن أحد بعدك " .

17625 - واختلفوا في الجذع من الضأن ، فأكثر أهل العلم يقولون : يجزي الجذع من الضأن هديا وضحية .

17626 - وهو قول مالك ، والليث ، والثوري ، وأبي حنيفة ، والشافعي ، [ ص: 275 ] وأحمد ، وأبي ثور .

17627 - وكان ابن عمر يقول : لا يجزي في الهدي إلا الثني من كل شيء .

17628 - وقال عطاء : الجذع من الإبل يجزي عن سبعة .

17629 - وروي عن أنس ، والحسن البصري : أن الجذع يجزي عن ثلاثة .