والثانية

في nindex.php?page=treesubj&link=1093صفة القراءة المستحبة فيهما

فذهب مالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي وأكثر العلماء إلى أن المستحب فيهما هو الإسرار ، وذهب قوم إلى أن المستحب [ ص: 173 ] فيهما هو الجهر ، وخير قوم في ذلك بين الإسرار والجهر .

والسبب في ذلك : تعارض مفهوم الآثار ، وذلك أن حديث عائشة المتقدم المفهوم من ظاهره : أنه - عليه الصلاة والسلام - كان يقرأ فيهما سرا ، ولولا ذلك لم تشك عائشة هل قرأ فيهما بأم القرآن أم لا ؟ وظاهر ما روى nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة أنه كان يقرأ فيهما بـ ( nindex.php?page=tafseer&surano=109&ayano=1قل ياأيها الكافرون ) و ( nindex.php?page=tafseer&surano=112&ayano=1قل هو الله أحد ) : أن قراءته - عليه الصلاة والسلام - فيهما كانت جهرا ، ولولا ذلك ما علم nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة ما كان يقرأ فيهما .

فمن ذهب مذهب الترجيح بين هذين الأثرين قال : إما باختيار الجهر إن رجح حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، وإما باختيار الإسرار إن رجح حديث عائشة . ومن ذهب مذهب الجمع قال بالتخيير .

وَالثَّانِيَةُ

فِي nindex.php?page=treesubj&link=1093صِفَةِ الْقِرَاءَةِ الْمُسْتَحَبَّةِ فِيهِمَا

فَذَهَبَ مَالِكٌ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ إِلَى أَنَّ الْمُسْتَحَبَّ فِيهِمَا هُوَ الْإِسْرَارُ ، وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الْمُسْتَحَبَّ [ ص: 173 ] فِيهِمَا هُوَ الْجَهْرُ ، وَخَيَّرَ قَوْمٌ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْإِسْرَارِ وَالْجَهْرِ .

وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ : تَعَارُضُ مَفْهُومِ الْآثَارِ ، وَذَلِكَ أَنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ الْمُتَقَدِّمَ الْمَفْهُومُ مِنْ ظَاهِرِهِ : أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - كَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا سِرًّا ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمْ تَشُكَّ عَائِشَةُ هَلْ قَرَأَ فِيهِمَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ أَمْ لَا ؟ وَظَاهِرُ مَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا بِـ ( nindex.php?page=tafseer&surano=109&ayano=1قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=112&ayano=1قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) : أَنَّ قِرَاءَتَهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فِيهِمَا كَانَتْ جَهْرًا ، وَلَوْلَا ذَلِكَ مَا عَلِمَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ مَا كَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا .

فَمَنْ ذَهَبَ مَذْهَبَ التَّرْجِيحِ بَيْنَ هَذَيْنِ الْأَثَرَيْنِ قَالَ : إِمَّا بِاخْتِيَارِ الْجَهْرِ إِنْ رَجَّحَ حَدِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَإِمَّا بِاخْتِيَارِ الْإِسْرَارِ إِنْ رَجَّحَ حَدِيثَ عَائِشَةَ . وَمَنْ ذَهَبَ مَذْهَبَ الْجَمْعِ قَالَ بِالتَّخْيِيرِ .