[ تغليظ الدية ]

واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=25512تغليظ الدية في الشهر الحرام وفي البلد الحرام ، فقال مالك ، وأبو حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=12526وابن أبي ليلى : لا تغلظ الدية فيهما ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : تغلظ فيهما في النفس وفي الجراح . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم بن محمد ، nindex.php?page=showalam&ids=13283وابن شهاب وغيرهم أنه يزاد فيها مثل ثلثها ، وروي ذلك عن عمر ، وكذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي من قتل ذا رحم محرم .

وعمدة مالك وأبي حنيفة عموم الظاهر في توقيت الديات ، فمن ادعى في ذلك تخصيصا فعليه الدليل مع أنهم قد أجمعوا على أنه لا تغلظ الكفارة فيمن قتل فيهما .

وعمدة nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أن ذلك مروي عن عمر وعثمان nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ، وإذا روي عن الصحابة شيء مخالف للقياس وجب حمله على التوقيف ، ووجه مخالفته للقياس أن التغليظ فيما وقع خطأ بعيد عن أصول الشرع ، وللفريق الثاني أن يقول إنه قد ينقدح في ذلك قياس لما ثبت في الشرع من تعظيم الحرم واختصاصه بضمان الصيود فيه .

[ تَغْلِيظُ الدِّيَةِ ]

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=25512تَغْلِيظِ الدِّيَةِ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ وَفِي الْبَلَدِ الْحَرَامِ ، فَقَالَ مَالِكٌ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=12526وَابْنُ أَبِي لَيْلَى : لَا تُغَلَّظُ الدِّيَةُ فِيهِمَا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : تُغَلَّظُ فِيهِمَا فِي النَّفْسِ وَفِي الْجِرَاحِ . وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14946الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13283وَابْنِ شِهَابٍ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُ يُزَادُ فِيهَا مِثْلُ ثُلُثِهَا ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ ، وَكَذَلِكَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ مَنْ قَتَلَ ذَا رَحِمٍ مُحَرَّمٍ .

وَعُمْدَةُ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ عُمُومُ الظَّاهِرِ فِي تَوْقِيتِ الدِّيَاتِ ، فَمَنِ ادَّعَى فِي ذَلِكَ تَخْصِيصًا فَعَلَيْهِ الدَّلِيلُ مَعَ أَنَّهُمْ قَدْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لَا تُغَلَّظُ الْكَفَّارَةُ فِيمَنْ قُتِلَ فِيهِمَا .

وَعُمْدَةُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ أَنَّ ذَلِكَ مَرْوِيٌّ عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَإِذَا رُوِيَ عَنِ الصَّحَابَةِ شَيْءٌ مُخَالِفٌ لِلْقِيَاسِ وَجَبَ حَمْلُهُ عَلَى التَّوْقِيفِ ، وَوَجْهُ مُخَالَفَتِهِ لِلْقِيَاسَ أَنَّ التَّغْلِيظَ فِيمَا وَقَعَ خَطَأً بَعِيدٌ عَنْ أُصُولِ الشَّرْعِ ، وَلِلْفَرِيقِ الثَّانِي أَنْ يَقُولَ إِنَّهُ قَدْ يَنْقَدِحُ فِي ذَلِكَ قِيَاسٌ لِمَا ثَبَتَ فِي الشَّرْعِ مِنْ تَعْظِيمِ الْحَرَمِ وَاخْتِصَاصِهِ بِضَمَانِ الصُّيُودِ فِيهِ .