عدد النتائج : 432
في البحث عن (الإفتاء بغير علم)
سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة الكهف
ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة لقمان
الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة غافر
إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة غافر
لمن أفتى بغير إتقان
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في رد الإشراك في العادات من الكتاب العزيز > استعمال على بمعنى اللام
التجوز فيما يسأل من الأحكام
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في رد الإشراك في العادات من الكتاب العزيز > جهل من أفتى بحل بقرة السيد أحمد الكبير
سؤال أهل العلم عن الحكم الثابت في كتاب الله وسنة رسوله
الدين الخالص > النصيب الثاني في بيان الاعتصام بالسنة والاجتناب عن البدعة > باب في رد بدعات التقليد > الرد على مغالطة المقلدين في احتجاجهم على تقليدهم
إني شهدت مالكا وقد سئل عن ثمان وأربعين مسألة فقال في اثنتين وثلاثين منها لا أدري
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب العلم > الباب الثاني في بيان العلم المحمود والمذموم وأقسامهما وأحكامهما > بيان العلم الذي هو فرض كفاية
المفتي يبين عن الله حكمه فإذا أفتى على جهل أو بغير ما علمه
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب العلم > الباب السادس في آفات العلم > علامات علماء الآخرة > من علامات علماء الآخرة أن لا يكون متسارعا إلى الفتوى
من قال في القرآن بغير الجزء الحادي عشر علم فليتبوأ مقعده من النار
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند ابن عباس رضي الله عنهما > طاوس عن ابن عباس
من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند ابن عباس رضي الله عنهما > حديث المكيين عن ابن عباس
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ومن قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار
شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام من قوله من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
من قال علي ما لم أقل فليتبوأ بيتا في جهنم ومن أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه
شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام من قوله من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
قال رجل بالمدينة في حلقة أيكم يحدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ؟ فقال له علي رضي الله عنه أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لست أخاف على أمتي مؤمنا ولا كافرا أما المؤمن فيمنعه إيمانه وأما الكافر فيمنعه كفره ولكن رجلا بينهما يقرأ القرآ
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الإيمان والتوحيد > باب التحذير من البدع
من سئل عن علم فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار ومن قال في القرآن بغير علم جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب العلم > باب الزجر عن كتمان العلم
يحرم على من سئل عن أمر لا علم له به أن يجيب فيه ولكن ليقل لا علم لي
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف > كتاب أحكام الديون > أبواب اجتناب الشبهات من الأمور > ذكر الأمر باجتناب ما شك المرء فيه وإن بابا من البيوع وسائر الأشياء
من علم علما فليعلمه الناس وإياه أن يقول ما لا علم له به فيكون من المتكلفين ويمرق من الدين
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف > كتاب أحكام الديون > أبواب اجتناب الشبهات من الأمور > ذكر الأمر باجتناب ما شك المرء فيه وإن بابا من البيوع وسائر الأشياء
لأن أرده بعيه أحب إلي من أن أتكلم له ما لا أعلم
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف > كتاب أحكام الديون > أبواب اجتناب الشبهات من الأمور > ذكر الأمر باجتناب ما شك المرء فيه وإن بابا من البيوع وسائر الأشياء
إن الذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه لمجنون
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف > كتاب أحكام الديون > أبواب اجتناب الشبهات من الأمور > ذكر الأمر باجتناب ما شك المرء فيه وإن بابا من البيوع وسائر الأشياء
لم يزل أمر بني إسرائيل مستقيما حتى حدث فيهم المولدون أبناء سبايا الأمم فقالوا فيهم بالرأي فضلوا وأضلوا
معرفة السنن والآثار > ذم الاقتداء بمن لم يؤمر بالاقتداء به وذم القياس في غير موضعه
إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فأضلوا وأضلوا
شرح السنة > المقدمة
إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض الجزء الأول العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
شرح السنة > كتاب العلم > باب قبض العلم
كان يكفيه أن يتيمم ويعصر أو يعصب شك موسى على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده
شرح السنة > كتاب الطهارة > باب كيفية التيمم
إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبضه بقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
الزهد لابن المبارك > باب ما جاء في قبض العلم
إني لأسأل عن الشيء ما أعلمه فما يمنعني أن أقول الله أعلم إلا مخافة أن يروا أني أعلم
الزهد لأحمد بن حنبل > زهد عاصم بن هبيرة