عدد النتائج : 191
في البحث عن (الهم بالمعصية لا يعد سيئة)
حديث النفس
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور > سورة الإسراء > قوله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا
العفو عن حديث النفس
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور > سورة الحجرات > قوله تعالى إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله
حديث النفس ليس موضع مؤاخذة
زهرة التفاسير > تفسير سورة البقرة > تفسير قوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن
إن الله تجاوز لي عن أمتي ما وسوست به صدورها
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب العتق > باب الخطإ والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه
العزم على المعصية وسائر الأعمال القلبية
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب العتق > باب الخطإ والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه
إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الطلاق > باب الطلاق في الإغلاق والكره والسكران والمجنون وأمرهما والغلط والنسيان في الطلاق والشرك
إن الله تجاوز لأمتي عما وسوست أو حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الأيمان والنذور > باب إذا حنث ناسيا في الأيمان
الوسوسة من متعلقات عمل القلب
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الأيمان والنذور > باب إذا حنث ناسيا في الأيمان
إن الله تجاوز لي عن أمتي ما وسوست به صدورها
التوضيح لشرح الجامع الصحيح > كتاب العتق > باب الخطأ والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه
أيؤاخذ الإنسان بالهمة؟ قال إذا عزم
التوضيح لشرح الجامع الصحيح > كتاب العتق > باب الخطأ والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه
عزم على المعصية بقلبه ووطن عليها نفسه
التوضيح لشرح الجامع الصحيح > كتاب الرقاق > باب من هم بحسنة أو بسيئة
إن الله تجاوز لأمتي عما وسوست أو حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم
التوضيح لشرح الجامع الصحيح > كتاب الأيمان والنذور > باب (إذا حنث ناسيا) في الأيمان
إن الله عز وجل تجاوز لأمتي عما وسوست أو حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم (به)
التوضيح لشرح الجامع الصحيح > كتاب الأيمان والنذور > باب (إذا حنث ناسيا) في الأيمان
إن هم بحسنة فعملها كتبت عشرا وإن لم يعملها كتبت حسنة
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > مسانيد أهل البيت > مسند عبد الله بن العباس رضي الله تعالى عنهما
اعتقاد الكفر ونحوه والجواب أنه ليس من حديث النفس بل مندرج في العمل
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > مسانيد أهل البيت > مسند عبد الله بن العباس رضي الله تعالى عنهما
من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > مسانيد المكثرين > مسند أبي هريرة رضي الله تعالى عنه
ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > مسانيد المكثرين > مسند أبي هريرة رضي الله تعالى عنه
تجوز لأمتي عما حدثت في أنفسها أو وسوست به أنفسها
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > مسانيد المكثرين > مسند أبي هريرة رضي الله تعالى عنه
العبد لا يؤاخذ بحديث النفس قبل التكلم به والعمل به
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > مسانيد المكثرين > مسند أبي هريرة رضي الله تعالى عنه
أتيت بالبراق وهو دابة أبيض فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه فركبته فسار بي حتى أتيت بيت المقدس
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > مسانيد المكثرين > مسند أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه
حديث النفس والخواطر لا يؤاخذ بها
طرح التثريب > أبواب الأدب > الرجاء والخوف > حديث إذا تحدث عبدي بأن يعمل حسنة
إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف وكل سيئة يعملها يكتب له مثلها حتى يلقى الله جل وعلا
صحيح ابن حبان > كتاب الإيمان > باب فرض الإيمان > ذكر الإخبار عما تفضل الله على المحسن في إسلامه بتضعيف الحسنات له
إذا تحدث عبدي أن يعمل حسنة فأنا أكتبها له حسنة ما لم يعمل فإذا عملها فأنا أكتبها بعشر أمثالها وإذا تحدث بأن يعمل سيئة فأنا أغفرها ما لم يفعلها فإذا فعلها فأنا أكتبها مثلها
صحيح ابن حبان > كتاب البر والإحسان > باب ما جاء في الطاعات وثوابها > ذكر تفضل الله جل وعلا على العامل حسنة بكتبها عشرا والعامل سيئة بواحدة