عدد النتائج : 7960
في البحث عن (صفة أهل النار وجرائمهم)
سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما الموجبتان ؟ قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار ثابتة السند صحيحة القوام ، قد يحسب كثير من أهل الجهل أنها خلاف هذه الأخبار
لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت أيضا في حرمان الجنة على من ارتكب بعض المعاصي ، التي لا تزيل الإيمان بأسره
من قتل نفسا معاهدة بغير حقها حرم الله عليه أن يشم ريحها
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت أيضا في حرمان الجنة على من ارتكب بعض المعاصي ، التي لا تزيل الإيمان بأسره
لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا منان ولا عاق لوالديه ولا ولد زنية
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت أيضا في حرمان الجنة على من ارتكب بعض المعاصي ، التي لا تزيل الإيمان بأسره
لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر ولا ولد زنا ولا من أتي ذات محرم
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت أيضا في حرمان الجنة على من ارتكب بعض المعاصي ، التي لا تزيل الإيمان بأسره
ما من أحد يشربها فتقبل له صلاة أربعين ليلة ولا يموت في مثانته شيء إلا حرمت عليه بها الجنة
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت أيضا في حرمان الجنة على من ارتكب بعض المعاصي ، التي لا تزيل الإيمان بأسره
لا يدخل حظيرة القدس سكير ولا عاق ولا منان
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت أيضا في حرمان الجنة على من ارتكب بعض المعاصي ، التي لا تزيل الإيمان بأسره
من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين حرم الله عليه الجنة
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت أيضا في حرمان الجنة على من ارتكب بعض المعاصي ، التي لا تزيل الإيمان بأسره
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان فقال رجل يا رسول الله الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله جميل يحب الجمال إن الكبر من بطر الحق وغمص الناس)
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر موضع عرش الله عز وجل قبل خلق السماوات
ما من مسلمين تواجها بسيفيهما فقتل أحدهما الآخر إلا دخلا النار جميعا فقيل له هذا القاتل فما بال المقتول ؟ فقال إنه أراد قتل صاحبه
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر موضع عرش الله عز وجل قبل خلق السماوات
حدثنا أبو سالم الجزء الأول مولى المهري قال سمعت عائشة رضي الله عنها تنادي عبد الرحمن أسبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للأعقاب من النار
أحكام القرآن الكريم للطحاوي > كتاب الطهارات > تأويل قول الله تبارك وتعالى وأرجلكم إلى الكعبين
رأى النبي صلى الله عليه وسلم في قدم رجل لمعة لم يغسلها فقال ويل للعراقيب من النار
أحكام القرآن الكريم للطحاوي > كتاب الطهارات > تأويل قول الله تبارك وتعالى وأرجلكم إلى الكعبين
عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فأدركنا وقد أرهقتنا صلاة العصر ونحن نتوضأ ونمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثا
أحكام القرآن الكريم للطحاوي > كتاب الطهارات > تأويل قول الله تبارك وتعالى وأرجلكم إلى الكعبين
أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى قوما توضؤوا وكانوا تركوا من أرجلهم شيئا فقال ويل للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء
أحكام القرآن الكريم للطحاوي > كتاب الطهارات > تأويل قول الله تبارك وتعالى وأرجلكم إلى الكعبين
ويل للأعقاب من النار يوم القيامة
أحكام القرآن الكريم للطحاوي > كتاب الطهارات > تأويل قول الله تبارك وتعالى وأرجلكم إلى الكعبين
ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار
أحكام القرآن الكريم للطحاوي > كتاب الطهارات > تأويل قول الله تبارك وتعالى وأرجلكم إلى الكعبين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للأعقاب من النار
أحكام القرآن الكريم للطحاوي > كتاب الطهارات > تأويل قول الله تبارك وتعالى وأرجلكم إلى الكعبين
إن العبد ليبلغ بسوء خلقه أسفل درك جهنم وهو عابد
مساوئ الأخلاق ومذمومها > باب ما جاء في سوء الخلق من الكراهة
أتدرون من مفلس أمتي ؟ قلنا لا قال المفلس الذي يجيء يوم القيامة قد ضرب هذا وشتم هذا وأخذ مال هذا فتؤخذ من حسناته الجزء الثالث فتوضع على حسنات الآخر فإن فضل عليه أخذ من سيئات الآخر فطرحت عليه ثم يلقى في النار
مساوئ الأخلاق ومذمومها > باب ما يكره من سب الناس وتناول أعراضهم
من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما أو خمسمائة عام
مساوئ الأخلاق ومذمومها > باب ما جاء فيمن يتبرأ من أبيه وولده ونسبه ويدعى إلى غير مواليه
إن من أعظم الفرى أن يدعي إلى غير أبيه من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه لم يرح رائحة الجنة وإن رائحتها ليوجد من مسيرة سبعين عاما أو خمسمائة عام
مساوئ الأخلاق ومذمومها > باب ما جاء فيمن يتبرأ من أبيه وولده ونسبه ويدعى إلى غير مواليه
ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنؤهم الله قال قلته وسمعته قلت فمن الثلاثة الذين يحبهم الله ؟ قال رجل كان في فئة فنصب نحره حتى يقتل أو يفتح الله عليه أو على أصحابه ورجل كان له جار سوء يؤذيه فصبر على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن ورجل كان مع قوم في سفر أو سرية
مساوئ الأخلاق ومذمومها > باب ما جاء في الكذب وقبح ما أتى به أهله
من حلف على يمين كاذبة مصبورة فليتبوأ مقعده من النار
مساوئ الأخلاق ومذمومها > باب ما جاء في الكذب وقبح ما أتى به أهله
من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله مثلها من النار ومن لبس بأخيه المسلم ثوبا كساه الله مثله من النار ومن سمع بأخيه المسلم وراءى به سمع الله به وراءى به يوم القيامة
مساوئ الأخلاق ومذمومها > باب ما جاء في السعي بالنميمة من الكراهية
من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله تعالى بها أكلة من نار جهنم ومن اكتسى بأخيه ثوبا كساه الله مثله من نار جهنم ومن قام بمسلم مقام رياء وسمعة أقامه الله يوم القيامة مقام سمعة ورياء
مساوئ الأخلاق ومذمومها > باب ما جاء في السعي بالنميمة من الكراهية
من كذب على نبيه أو كذب على عينيه أو كذب أبويه فإنه لا يرح رائحة الجنة
مساوئ الأخلاق ومذمومها > باب ما جاء في عقوق الوالدين وترك طاعتهما من التغليظ
إن أشد الناس عذابا يوم القيامة من كفر أصحاب المائدة والمنافقون وآل فرعون
مساوئ الأخلاق ومذمومها > باب ذم النفاق والتعوذ بالله منه
إياكم والشح فإنه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعاهم الجزء الثالث فاستحلوا محارمهم ودعاهم فقطعوا أرحامهم
مساوئ الأخلاق ومذمومها > باب ما جاء في ذم البخل والكراهة له