قال البخاري:

860 902 - نا أحمد، نا عبد الله بن وهب: أخبرني عمرو بن الحارث، عن [ ص: 409 ] عبيد الله بن أبي جعفر، أن محمد بن جعفر بن الزبير حدثه، عن عروة بن الزبير، عن عائشة - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم والعوالي، فيأتون في الغبار، يصيبهم الغبار والعرق، فيخرج منهم العرق، فأتى إنسان منهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو عندي - فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا ".

التالي السابق

الشرح

" أَحْمَدُ " هَذَا، قَدْ سَبَقَ الِاخْتِلَافُ فِيهِ: هَلْ هُوَ ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ ، أَوِ ابْنِ صَالِحٍ ، أَوِ ابْنِ عِيسَى التُّسْتَرِيِّ ؟

وَذَكَرَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي " مُسْتَخْرَجِهِ ": أَنَّهُ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ .

كَذَا قَالَ، وَلَمْ يُبَيِّنْ مَنْ هُوَ؟

وَفِي أَكْثَرِ النُّسَخِ: " فَيَأْتُونَ فِي الْغُبَارِ "، وَفِي بَعْضِهَا: " فِي الْعَبَاءِ "، وَهُوَ الْأَشْبَهُ.

وَفِي النُّسَخِ: " فَيَخْرُجُ مِنْهُمُ الْعَرَقُ "، وَفِي " صَحِيحِ مُسْلِمٍ ": " فَيَخْرُجُ مِنْهُمُ الرِّيحُ ".

وَفِيهِ - أَيْضًا -: " الْعَبَاءُ ".

وَهَذَا مِنْ أَوْضَحِ الْأَدِلَّةِ عَلَى أَنَّ غُسْلَ الْجُمْعَةِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ، حَتَّى وَلَا عَلَى مَنْ لَهُ رِيحٌ تَخْرُجُ مِنْهُ، وَإِنَّمَا يُؤْمَرُ بِهِ نَدْبًا وَاسْتِحْبَابًا، لِقَوْلِهِ: " لَوْ أَنَّكُمْ تَطَهَّرْتُمْ لِيَوْمِكُمْ هَذَا ".

وَمَقْصُودُ الْبُخَارِيِّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ أَهْلَ الْعَوَالِي كَانُوا يَشْهَدُونَ الْجُمْعَةَ مَعَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلَيْسَ فِي هَذَا مَا يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ الْجُمْعَةِ عَلَى مَنْ كَانَ خَارِجَ [ ص: 410 ] الْمِصْرِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ فِيهِ أَمْرُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَهُمْ بِشُهُودِ الْجُمْعَةِ.

وَكَذَا، مَا خَرَّجَهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: إِنَّ أَهْلَ قُبَاءَ كَانُوا يُجَمِّعُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

لَكِنْ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ، أَنَّهُ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ.

خَرَّجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ رِوَايَةِ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ ثُوَيْرٍ - هُوَ: ابْنُ أَبِي فَاخِتَةَ - عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ قُبَاءَ ، عَنْ أَبِيهِ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: أَمَرَنَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ نَشْهَدَ الْجُمْعَةَ مِنْ قُبَاءَ .

وَقَالَ: لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.

قَالَ: وَلَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ. انْتَهَى.

وَثُوَيْرٌ ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، وَشَيْخُهُ مَجْهُولٌ.

وَقَدْ خَرَّجَهُ وَكِيعٌ فِي " كِتَابِهِ "، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، بِهِ، وَلَفْظُهُ: كُنَّا نُجَمِّعُ مِنْ قُبَاءَ - وَلَمْ يَذْكُرْ: أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ.

وَقَالَ الزُّهْرِيُّ : كَانُوا يَشْهَدُونَ الْجُمْعَةَ مَعَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ .

خَرَّجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرُهُ.

وَمَرَاسِيلُ الزُّهْرِيِّ ضَعِيفَةٌ.

وَقَدْ ذَكَرَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ أَنَّ بَيْنَ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَالْمَدِينَةِ فَرْسَخَيْنِ، وَقَالَ: كَانُوا يَتَطَوَّعُونَ بِذَلِكَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَجِبَ عَلَيْهِمْ.

وَيَشْهَدُ لِقَوْلِهِ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ، وَكَانَ أَحْيَانًا يَأْتِي الْجُمْعَةَ، وَأَحْيَانًا لَا يَأْتِيهَا.

[ ص: 411 ] وَكَذَلِكَ ذَكَرَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ كَانَ يَكُونُ بِالرَّهْطِ، فَلَا يَشْهَدُ الْجُمْعَةَ مَعَ النَّاسِ بِالطَّائِفِ ، وَإِنَّ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّائِفِ أَرْبَعَةُ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلَاثَةٌ.

خَرَّجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ .

وَرَوَى عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّهُ كَانَ يَشْهَدُ الْجُمْعَةَ بِالطَّائِفِ مِنَ الرَّهْطِ.

وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَشْهَدُهَا أَحْيَانًا، وَيَتْرُكُهَا أَحْيَانًا، كَمَا فَعَلَ غَيْرُهُ مِنَ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ.

" أحمد " هذا، قد سبق الاختلاف فيه: هل هو ابن أخي ابن وهب ، أو ابن صالح ، أو ابن عيسى التستري ؟

وذكر أبو نعيم في " مستخرجه ": أنه ابن عبد الله .

كذا قال، ولم يبين من هو؟

وفي أكثر النسخ: " فيأتون في الغبار "، وفي بعضها: " في العباء "، وهو الأشبه.

وفي النسخ: " فيخرج منهم العرق "، وفي " صحيح مسلم ": " فيخرج منهم الريح ".

وفيه - أيضا -: " العباء ".

وهذا من أوضح الأدلة على أن غسل الجمعة ليس بواجب، حتى ولا على من له ريح تخرج منه، وإنما يؤمر به ندبا واستحبابا، لقوله: " لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا ".

ومقصود البخاري من هذا الحديث: أن أهل العوالي كانوا يشهدون الجمعة مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وليس في هذا ما يدل على وجوب الجمعة على من كان خارج [ ص: 410 ] المصر، فإنه ليس فيه أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- لهم بشهود الجمعة.

وكذا، ما خرجه ابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال: إن أهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

لكن قد روي عنه، أنه أمرهم بذلك.

خرجه الترمذي من رواية إسرائيل ، عن ثوير - هو: ابن أبي فاختة - عن رجل من أهل قباء ، عن أبيه - وكان من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: أمرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- أن نشهد الجمعة من قباء .

وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

قال: ولا يصح في هذا الباب شيء. انتهى.

وثوير ، ضعيف الحديث، وشيخه مجهول.

وقد خرجه وكيع في " كتابه "، عن إسرائيل ، به، ولفظه: كنا نجمع من قباء - ولم يذكر: أمرهم بذلك.

وقال الزهري : كانوا يشهدون الجمعة مع النبي -صلى الله عليه وسلم- من ذي الحليفة .

خرجه ابن أبي شيبة وغيره.

ومراسيل الزهري ضعيفة.

وقد ذكر الإمام أحمد أن بين ذي الحليفة والمدينة فرسخين، وقال: كانوا يتطوعون بذلك من غير أن يجب عليهم.

ويشهد لقوله: أن أبا هريرة كان بذي الحليفة ، وكان أحيانا يأتي الجمعة، وأحيانا لا يأتيها.

[ ص: 411 ] وكذلك ذكر عمرو بن شعيب ، أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان يكون بالرهط، فلا يشهد الجمعة مع الناس بالطائف ، وإن ما بينه وبين الطائف أربعة أميال أو ثلاثة.

خرجه عبد الرزاق .

وروى عطاء بن السائب ، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو ، أنه كان يشهد الجمعة بالطائف من الرهط.

وهذا يدل على أنه كان يشهدها أحيانا، ويتركها أحيانا، كما فعل غيره من الصحابة - رضي الله عنهم.