الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9171 - المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد (طس) عن أبي هريرة .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمُتَمَسِّكُ بِسُنَّتِي) تَمْثِيلٌ لِلْمَعْلُومِ بِالْمَحْسُوسِ، تَصْوِيرٌ لِلسَّامِعِ كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ لِيُحْكِمَ اعْتِقَادَهُ مُتَيَقِّنًا فَيَنْجُوَ (عِنْدَ فَسَادِ أُمَّتِي) حِينَ يَكُونُ -كَمَا قَالَ- فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي وَالْمَاشِي خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، فَمَنْ تَمَسَّكَ بِهَا حِينَئِذٍ (لَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ) وَفِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيِّ فِي الزُّهْدِ: مِائَةِ شَهِيدٍ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ السُّنَّةَ عِنْدَ غَلَبَةِ الْفَسَادِ لَا يَجِدُ الْمُتَمَسِّكُ بِهَا مَنْ يُعِينُهُ، بَلْ يُؤْذِيهِ وَيُهِينُهُ، فَبِصَبْرِهِ عَلَى مَا يَنَالُهُ بِسَبَبِ التَّمَسُّكِ بِهَا مِنَ الْأَذَى يُجَازَى بِرَفْعِ دَرَجَتِهِ إِلَى مَنَازِلِ الشُّهَدَاءِ، قَالَ الطِّيبِيُّ: وَقَالَ "عِنْدَ فَسَادِ أُمَّتِي" وَلَمْ يَقُلْ "فَسَادِهِمْ" لِأَنَّهُ أَبْلَغُ، كَأَنَّ ذَوَاتَهُمْ قَدْ فَسَدَتْ فَلَا يَصْدُرُ مِنْهُمْ صَلَاحٌ وَلَا يَنْجَعُ فِيهِمْ وَعْظٌ

(طس عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْعَدَوِيُّ وَلَمْ أَرَ مَنْ تَرْجَمَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ انْتَهَى، وَقَدْ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ.

(المتمسك بسنتي) تمثيل للمعلوم بالمحسوس، تصوير للسامع كأنه ينظر إليه ليحكم اعتقاده متيقنا فينجو (عند فساد أمتي) حين يكون -كما قال- فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي، فمن تمسك بها حينئذ (له أجر شهيد) وفي رواية البيهقي في الزهد: مائة شهيد؛ وذلك لأن السنة عند غلبة الفساد لا يجد المتمسك بها من يعينه، بل يؤذيه ويهينه، فبصبره على ما يناله بسبب التمسك بها من الأذى يجازى برفع درجته إلى منازل الشهداء، قال الطيبي: وقال "عند فساد أمتي" ولم يقل "فسادهم" لأنه أبلغ، كأن ذواتهم قد فسدت فلا يصدر منهم صلاح ولا ينجع فيهم وعظ

(طس عن أبي هريرة ) قال الهيثمي: فيه محمد بن صالح العدوي ولم أر من ترجمه، وبقية رجاله ثقات انتهى، وقد رمز المصنف لحسنه.