الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9559 - نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة، أو خف واحدة (حم) عن أبي سعيد - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(نَهَى أَنْ يَمْشِيَ الرَّجُلُ) ذِكْرُهُ وَصْفٌ طَرْدِيٌّ، وَالْمُرَادُ الْإِنْسَانُ، وَالنَّهْيُ لِلتَّنْزِيهِ (فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ أَوْ خُفٍّ وَاحِدَةٍ) لِمَا تَقَدَّمَ، قَالَ الْغَزَالِيُّ: إِذَا لَبِسَ الْإِنْسَانُ خُفَّهُ فَابْتَدَأَ بِالْيُسْرَى فَقَدْ ظَلَمَ وَكَفَرَ النِّعْمَةَ؛ لِأَنَّ الْخُفَّ وِقَايَةٌ لِلرِّجْلِ، وَلِلرِّجْلِ فِيهِ حَظٌّ، وَبِالْبُدَاءَةِ بِالْحُظُوظِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْأَشْرَفَ، فَهُوَ الْعَدْلُ وَالْوَفَاءُ بِالْحِكْمَةِ، وَنَقِيضُهُ ظُلْمٌ وَكُفْرَانُ نِعْمَةِ الرِّجْلِ وَالْخُفِّ، قَالَ: وَهَذَا عِنْدَ الْعَارِفِينَ كَبِيرَةٌ وَإِنْ سَمَّاهُ الْفَقِيهُ مَكْرُوهًا، حَتَّى أَنَّ بَعْضَهُمْ جَمَعَ أَكْرَارًا مِنْ حِنْطَةٍ وَتَصَدَّقَ بِهَا، فَسُئِلَ عَنْ سَبَبِهِ قَالَ: لَبِسْتُ الْمَدَاسَ مَرَّةً، فَابْتَدَأْتُ بِالرِّجْلِ الْيُسْرَى سَهْوًا، فَكَفَّرْتُ بِالصَّدَقَةِ، نَعَمِ الْفَقِيهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى تَفْخِيمِ الْأَمْرِ فِي هَذِهِ الْأُمُورِ وَنَحْوِهَا، فَإِنَّهُ مِسْكِينٌ بُلِيَ بِإِصْلَاحِ الْعَوَامِّ الَّذِينَ تَقْرُبُ دَرَجَتُهُمْ مِنْ دَرَجَةِ الْأَنْعَامِ، وَهُمْ مُنْغَمِسُونَ مُنْطَمِسُونَ فِي ظُلُمَاتِ أُطْمٍ، وَأَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُظْهِرَ أَمْثَالَ هَذِهِ الظُّلُمَاتِ بِالْإِضَافَةِ إِلَيْهَا

(حم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ) .

(نهى أن يمشي الرجل) ذكره وصف طردي، والمراد الإنسان، والنهي للتنزيه (في نعل واحدة أو خف واحدة) لما تقدم، قال الغزالي: إذا لبس الإنسان خفه فابتدأ باليسرى فقد ظلم وكفر النعمة؛ لأن الخف وقاية للرجل، وللرجل فيه حظ، وبالبداءة بالحظوظ ينبغي أن يكون الأشرف، فهو العدل والوفاء بالحكمة، ونقيضه ظلم وكفران نعمة الرجل والخف، قال: وهذا عند العارفين كبيرة وإن سماه الفقيه مكروها، حتى أن بعضهم جمع أكرارا من حنطة وتصدق بها، فسئل عن سببه قال: لبست المداس مرة، فابتدأت بالرجل اليسرى سهوا، فكفرت بالصدقة، نعم الفقيه لا يقدر على تفخيم الأمر في هذه الأمور ونحوها، فإنه مسكين بلي بإصلاح العوام الذين تقرب درجتهم من درجة الأنعام، وهم منغمسون منطمسون في ظلمات أطم، وأعظم من أن يظهر أمثال هذه الظلمات بالإضافة إليها

(حم عن أبي سعيد ) .