الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9590 - هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم؟ (خ) عن سعد - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إِلَّا بِضُعَفَائِكُمُ؟) الاسْتِفْهَامُ لِلتَّقْرِيرِ، أَيْ لَيْسَ النَّصْرُ وَإِدْرَارُ الرِّزْقِ إِلَّا بِبَرَكَتِهِمْ، فَأَبْرَزَهُ فِي صُورَةِ الِاسْتِفْهَامِ لِيَدُلَّ عَلَى مَزِيدِ التَّقْرِيرِ وَالتَّوْبِيخِ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ أَشَدُّ إِخْلَاصًا فِي الدُّعَاءِ، وَأَكْثَرُ خُضُوعًا فِي الْعِبَادَةِ، لِجَلَاءِ قُلُوبِهِمْ عَنِ التَّعَلُّقِ بِزُخْرُفِ الدُّنْيَا، وَاسْتَدَلَّ بِهِ الشَّافِعِيَّةُ عَلَى نَدْبِ إِخْرَاجِ الشُّيُوخِ وَالصِّبْيَانِ فِي الِاسْتِسْقَاءِ

(خ) فِي الْجِهَادِ مِنْ حَدِيثِ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ (عَنْ) أَبِيهِ ( سَعْدٍ ) وَلَمْ يُصَرِّحْ مُصْعَبٌ بِسَمَاعِهِ مِنْ سَعْدٍ فِيمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، فَهُوَ مُرْسَلٌ عِنْدَهُ اهـ. وَكَانَ يَنْبَغِي لِلْمُؤَلِّفِ التَّنْبِيهُ عَلَى ذَلِكَ كَمَا صَرَّحَ بِهِ جَمْعٌ مِنْهُمُ النَّوَوِيُّ فِي الرِّيَاضِ فَقَالَ: رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ هَكَذَا مُرْسَلًا، فَإِنَّ مُصْعَبَ بْنَ سَعْدٍ تَابِعِيٌّ، قَالَ: وَأَخْرَجَهُ الْبَرْقَانِيُّ فِي صَحِيحِهِ مُتَّصِلًا عَنْ مُصْعَبٍ عَنْ أَبِيهِ.

(هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم؟) الاستفهام للتقرير، أي ليس النصر وإدرار الرزق إلا ببركتهم، فأبرزه في صورة الاستفهام ليدل على مزيد التقرير والتوبيخ، وذلك لأنهم أشد إخلاصا في الدعاء، وأكثر خضوعا في العبادة، لجلاء قلوبهم عن التعلق بزخرف الدنيا، واستدل به الشافعية على ندب إخراج الشيوخ والصبيان في الاستسقاء

(خ) في الجهاد من حديث مصعب بن سعد بن أبي وقاص (عن) أبيه ( سعد ) ولم يصرح مصعب بسماعه من سعد فيما رواه البخاري ، فهو مرسل عنده اهـ. وكان ينبغي للمؤلف التنبيه على ذلك كما صرح به جمع منهم النووي في الرياض فقال: رواه البخاري عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص هكذا مرسلا، فإن مصعب بن سعد تابعي، قال: وأخرجه البرقاني في صحيحه متصلا عن مصعب عن أبيه.