الثامنة : واختلف في أصل خطايا جمع خطيئة بالهمزة فقال الخليل : الأصل في خطايا [ ص: 389 ] أن يقول : خطايئ ثم قلب فقيل : خطائي بهمزة بعدها ياء ، ثم تبدل من الياء ألفا بدلا لازما فتقول : خطاءا ، فلما اجتمعت ألفان بينهما همزة والهمزة من جنس الألف صرت كأنك جمعت بين ثلاث ألفات فأبدلت من الهمزة ياء فقلت : خطايا ، وأما nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه فمذهبه أن الأصل مثل الأول " خطايئ " ثم وجب بهذه أن تهمز الياء كما همزتها في مدائن فتقول : خطائئ ، ولا تجتمع همزتان في كلمة ، فأبدلت من الثانية ياء فقلت : خطائي ، ثم عملت كما عملت في الأول وقال الفراء : خطايا جمع خطية بلا همزة كما تقول : هدية وهدايا ، قال الفراء : ولو جمعت خطيئة مهموزة لقلت : خطاءا وقال الكسائي لو جمعتها مهموزة أدغمت الهمزة في الهمزة كما قلت : دواب .

الثَّامِنَةُ : وَاخْتُلِفَ فِي أَصْلِ خَطَايَا جَمْعُ خَطِيئَةٍ بِالْهَمْزَةِ فَقَالَ الْخَلِيلُ : الْأَصْلُ فِي خَطَايَا [ ص: 389 ] أَنْ يَقُولَ : خَطَايِئٌ ثُمَّ قُلِبَ فَقِيلَ : خَطَائِيٌ بِهَمْزَةٍ بَعْدَهَا يَاءٌ ، ثُمَّ تُبْدِلُ مِنَ الْيَاءِ أَلِفًا بَدَلًا لَازِمًا فَتَقُولُ : خَطَاءَا ، فَلَمَّا اجْتَمَعَتْ أَلِفَانِ بَيْنَهُمَا هَمْزَةٌ وَالْهَمْزَةُ مِنْ جِنْسِ الْأَلِفِ صِرْتَ كَأَنَّكَ جَمَعْتَ بَيْنَ ثَلَاثِ أَلِفَاتٍ فَأَبْدَلْتَ مِنَ الْهَمْزَةِ يَاءً فَقُلْتَ : خَطَايَا ، وَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ فَمَذْهَبُهُ أَنَّ الْأَصْلَ مِثْلُ الْأَوَّلِ " خَطَايِئٌ " ثُمَّ وَجَبَ بِهَذِهِ أَنْ تَهْمِزَ الْيَاءَ كَمَا هَمَزْتَهَا فِي مَدَائِنَ فَتَقُولُ : خَطَائِئٌ ، وَلَا تَجْتَمِعُ هَمْزَتَانِ فِي كَلِمَةٍ ، فَأَبْدَلْتَ مِنَ الثَّانِيَةِ يَاءً فَقُلْتَ : خَطَائِي ، ثُمَّ عَمِلْتَ كَمَا عَمِلْتَ فِي الْأَوَّلِ وَقَالَ الْفَرَّاءُ : خَطَايَا جَمْعُ خَطِيَّةٍ بِلَا هَمْزَةٍ كَمَا تَقُولُ : هَدِيَّةً وَهَدَايَا ، قَالَ الْفَرَّاءُ : وَلَوْ جَمَعْتَ خَطِيئَةً مَهْمُوزَةً لَقُلْتَ : خَطَاءَا وَقَالَ الْكِسَائِيُّ لَوْ جَمَعْتَهَا مَهْمُوزَةً أَدْغَمْتَ الْهَمْزَةَ فِي الْهَمْزَةِ كَمَا قُلْتَ : دَوَابٌّ .