يا من لأهواء الجهالة مذهب ولحلة الفقها طراز مذهب     يا من له فهم تفرد في الورى
يا من إليه جاء يسعى المذهب     يا من بتحرير المقالة قد حوى
فضلا ببهجته نلذ ونطرب     يا عمدة في مذهب الحبر الرضي
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي هو الإمام المطنب     ما قولكم في أربعين لجمعة
حضروا كذاك بخطبة إذ تخطب     والبعض منهم يجهلون كليهما
والبعض منهم عالم ومهذب     ماذا يكون الحكم في كلتيهما
أنت المراد لها وأنت المطلب     nindex.php?page=treesubj&link=1172وصلاة عيد إن قضاها من وفى
تكبيره لقضائها هل يندب     ثم nindex.php?page=treesubj&link=3535الطواف وجوب نيته على
من رامها حقا فهل تترتب     نرجو الجواب عن الثلاث معللا
ويكون ذلك واضحا يستعذب     أبقاك ربك ذاهنا يا من لنا
وبل الندى منه روى إذ نجدب     وجنى الجنان إليك يدنيه وعن
رؤياه في دار البقا لا يحجب

الحمد لله الذي من يقرب     لجنابه يحظى به ويقرب
ثم الصلاة على الذي كل الورى     والرسل في حشر إليه ترغب
إن أربعون نووا إقامة جمعة     كل إلى جهل القراءة ينسب
صحت ولو في بعضهم أمية     ما لم يؤمهم الجهول المتعب
أو كلهم جهلوا الخطابة ألغها     ما لم يكن فيهم فريد يخطب
والفرق أن إمامة الأمي بمن     ساوى تصح وفوقه لا تحسب
وصلاتها دون الخطابة لا تصح     وبعدها صحت ولو لم يعربوا
وصلاة عيد قد قضى لما مضت     أيامها تكبيرها لا يندب
وطواف فرض لا احتياج لنية     أما التطوع والوداع فأوجبوا
[ ص: 71 ] إذ نية الإحرام شاملة له     فله غنى عنها كما قد رتبوا
والنذر حكم النفل قطعا واغتنى     عنها القدوم فليس فيه تطلب
هذا جواب ابن السيوطي سائلا     من ربه الغفران عما يذنب

يَا مَنْ لِأَهْوَاءِ الْجَهَالَةِ مُذْهِبُ وَلِحُلَّةِ الْفُقَهَا طِرَازٌ مُذْهَبُ     يَا مَنْ لَهُ فَهْمٌ تَفَرَّدَ فِي الْوَرَى
يَا مَنْ إِلَيْهِ جَاءَ يَسْعَى الْمَذْهَبُ     يَا مَنْ بِتَحْرِيرِ الْمَقَالَةِ قَدْ حَوَى
فَضْلًا بِبَهْجَتِهِ نَلَذُّ وَنَطْرَبُ     يَا عُمْدَةً فِي مَذْهَبِ الْحَبْرِ الرَّضِيِّ
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ هُوَ الْإِمَامُ الْمُطْنِبُ     مَا قَوْلُكُمْ فِي أَرْبَعِينَ لِجُمُعَةٍ
حَضَرُوا كَذَاكَ بِخُطْبَةٍ إِذْ تُخْطَبُ     وَالْبَعْضُ مِنْهُمْ يَجْهَلُونَ كِلَيْهِمَا
وَالْبَعْضُ مِنْهُمْ عَالِمٌ وَمُهَذَّبُ     مَاذَا يَكُونُ الْحُكْمُ فِي كِلْتَيْهِمَا
أَنْتَ الْمُرَادُ لَهَا وَأَنْتَ الْمَطْلَبُ     nindex.php?page=treesubj&link=1172وَصَلَاةُ عِيدٍ إِنْ قَضَاهَا مَنْ وَفَى
تَكْبِيرَهُ لِقَضَائِهَا هَلْ يُنْدَبُ     ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=3535الطَّوَافُ وُجُوبُ نِيَّتِهِ عَلَى
مَنْ رَامَهَا حَقًّا فَهَلْ تَتَرَتَّبُ     نَرْجُو الْجَوَابَ عَنِ الثَّلَاثِ مُعَلِّلًا
وَيَكُونُ ذَلِكَ وَاضِحًا يُسْتَعْذَبُ     أَبْقَاكَ رَبُّكَ ذَاهِنًا يَا مَنْ لَنَا
وَبَلُ النَّدَى مِنْهُ رَوَى إِذْ نُجْدِبُ     وَجَنَى الْجِنَانِ إِلَيْكَ يُدْنِيهِ وَعَنْ
رُؤْيَاهُ فِي دَارِ الْبَقَا لَا يُحْجَبُ

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنْ يَقْرُبُ     لِجَنَابِهِ يَحْظَى بِهِ وَيُقَرَّبُ
ثُمَّ الصَّلَاةُ عَلَى الَّذِي كَلُّ الْوَرَى     وَالرُّسْلِ فِي حَشْرٍ إِلَيْهِ تُرَغِّبُ
إِنْ أَرْبَعُونَ نَوَوْا إِقَامَةَ جُمْعَةٍ     كُلٌّ إِلَى جَهْلِ الْقِرَاءَةِ يُنْسَبُ
صَحَّتْ وَلَوْ فِي بَعْضِهِمْ أُمِّيَّةٌ     مَا لَمْ يَؤُمَّهُمُ الْجَهُولُ الْمُتْعَبُ
أَوْ كُلُّهُمْ جَهِلُوا الْخَطَابَةَ أَلْغِهَا     مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ فَرِيدٌ يَخْطُبُ
وَالْفَرْقُ أَنَّ إِمَامَةَ الْأُمِّيِّ بِمَنْ     سَاوَى تَصِحُّ وَفَوْقَهُ لَا تُحْسَبُ
وَصَلَاتُهَا دُونَ الْخَطَابَةِ لَا تَصِحُّ     وَبَعْدَهَا صَحَّتْ وَلَوْ لَمْ يُعْرِبُوا
وَصَلَاةُ عِيدٍ قَدْ قَضَى لَمَّا مَضَتْ     أَيَّامُهَا تَكْبِيرُهَا لَا يُنْدَبُ
وَطَوَافُ فَرْضٍ لَا احْتِيَاجَ لِنِيَّةٍ     أَمَّا التَّطَوُّعُ وَالْوَدَاعُ فَأَوْجَبُوا
[ ص: 71 ] إِذْ نِيَّةُ الْإِحْرَامِ شَامِلَةٌ لَهُ     فَلَهُ غِنًى عَنْهَا كَمَا قَدْ رَتَّبُوا
وَالنَّذْرُ حُكْمُ النَّفْلِ قَطْعًا وَاغْتَنَى     عَنْهَا الْقُدُومُ فَلَيْسَ فِيهِ تَطَلُّبُ
هَذَا جَوَابُ ابن السيوطي سَائِلًا     مِنْ رَبِّهِ الْغُفْرَانَ عَمَّا يُذْنِبُ