nindex.php?page=treesubj&link=1999_433 ( وشرط ) لصحة غسله ( طهورية ماء وإباحته ) كباقي الأغسال ( وإسلام غاسل ) لاعتبار نيته ، ولا تصح من كافر ( غير نائب عن مسلم نواه ) أي المسلم فيصح لوجود النية من أهلها كمن nindex.php?page=treesubj&link=23590_22629نوى رفع حدثه وأمر كافرا أن يغسل أعضاءه ( ولو ) كان من nindex.php?page=treesubj&link=2078_2007_23313غسل الميت ( جنبا أو حائضا ) لأنه لا يشترط في الغاسل الطهارة ( وعقله ) أي الغاسل .

( ولو ) كان ( مميزا ) فلا يشترط بلوغه ، لصحة غسله لنفسه ( والأفضل ) أن يختار لتغسيله ( ثقة عارف بأحكام الغسل ) احتياطا له ( والأولى به ) أي غسله ( وصية العدل ) لأن nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر رضي الله عنه " أوصى أن تغسله امرأته nindex.php?page=showalam&ids=64أسماء " nindex.php?page=showalam&ids=9وأنس رضي الله عنه أوصى أن يغسله nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين ولأنه حق للميت ( ف ) nindex.php?page=treesubj&link=2028يقدم فيه وصيه على غيره ، ثم ( أبوه ) إن لم يكن وصى لاختصاصه بالحنو والشفقة ، ثم الجد ( وإن علا ) لمشاركة الجد الأب في المعنى ( ثم الأقرب فالأقرب من عصبته نسبا ) فيقدم ابن فابنه وإن نزل ثم أخ لأبوين لأب ، وهكذا على ترتيب الميراث ( ثم ) الأقرب فالأقرب من عصبته ( نعمة ) فيقدم منهم معتقه ، ثم ابنه وإن نزل ، ثم أبوه وإن علا ، وهكذا ( ثم ذووا أرحامه ) أي لميت ( كميراث الأحرار في الجميع ) أي جميع من تقدم ،

فلا تقديم لرقيق لأنه لا يرث ( ثم الأجانب ) من الرجال ( و ) الأولى ( ب ) غسل ( أنثى وصيتها ) لما تقدم في الرجل ( فأمها وإن علت ) أي ثم أم أمها ثم أم أم أمها وهكذا ( فبنتها وإن نزلت ) أي فبنت بنتها فبنت بنتها وهكذا ( ثم القربى فالقربى كميراث ) فتقدم أخت شقيقة ، ثم لأب ، ثم لأم وهكذا ( وعمة وخالة ) [ ص: 346 ] سواء ( وبنت أخ وأخت سواء ) لاستوائهما في القرب والمحرمية .

أشبهتا العمتين والخالتين ( وحكم تقديمهن كرجال ) أي يقدم منهن من يقدم من رجال لو كن رجالا ( وأجنبي وأجنبية أولى من زوج وزوجة ) أي إذا nindex.php?page=treesubj&link=2021_2029_27706مات رجل فالأجنبي أولى بغسله من زوجته أو ماتت امرأته فالأجنبية أولى بغسلها من زوجها ، للاختلاف فيه ( وزوج وزوجة أولى من سيد وأم ولد ) أي إذا ماتت رقيقة مزوجة فزوجها أولى بغسلها من سيدها لإباحة استمتاعه بها إلى حين موتها بخلاف سيدها ، أو مات رجل له زوجة وأم ولد ، فزوجته أولى بغسله من أم ولده ، لبقاء علقة الزوجية من الاعتداد والإحداد .

وعلم منه : جواز nindex.php?page=treesubj&link=2021_2029تغسيل كل من الزوجين الآخر لقول عائشة رضي الله تعالى عنها " لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه " رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه وأوصى nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر رضي الله عنه " أن تغسله زوجته nindex.php?page=showalam&ids=64أسماء فغسلته " وغسل nindex.php?page=showalam&ids=110أبو موسى زوجته أم عبد الله ذكرهما nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=12918وابن المنذر .

وأوصى nindex.php?page=showalam&ids=11867جابر بن زيد أن تغسله امرأته وأوصى عبد الرحمن بن الأسود امرأته أن تغسله رواهما سعيد فلها تغسيله ولو غير مدخول بها أو مطلقة رجعيا أو انقضت عدتها بوضع عقب موته ، ما لم تتزوج ، وحيث جاز أن يغسل أحدهما الآخر جاز النظر إلى غير العورة ، ذكره جماعة .

nindex.php?page=treesubj&link=1999_433 ( وَشُرِطَ ) لِصِحَّةِ غُسْلِهِ ( طَهُورِيَّةُ مَاءٍ وَإِبَاحَتُهُ ) كَبَاقِي الْأَغْسَالِ ( وَإِسْلَامُ غَاسِلٍ ) لِاعْتِبَارِ نِيَّتِهِ ، وَلَا تَصِحُّ مِنْ كَافِرٍ ( غَيْرِ نَائِبٍ عَنْ مُسْلِمٍ نَوَاهُ ) أَيْ الْمُسْلِمُ فَيَصِحُّ لِوُجُودِ النِّيَّةِ مِنْ أَهْلِهَا كَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23590_22629نَوَى رَفْعَ حَدَثِهِ وَأَمَرَ كَافِرًا أَنْ يُغَسِّلَ أَعْضَاءَهُ ( وَلَوْ ) كَانَ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2078_2007_23313غَسَّلَ الْمَيِّتَ ( جُنُبًا أَوْ حَائِضًا ) لِأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْغَاسِلِ الطَّهَارَةُ ( وَعَقْلُهُ ) أَيْ الْغَاسِلِ .

( وَلَوْ ) كَانَ ( مُمَيِّزًا ) فَلَا يُشْتَرَطُ بُلُوغُهُ ، لِصِحَّةِ غُسْلِهِ لِنَفْسِهِ ( وَالْأَفْضَلُ ) أَنْ يُخْتَارَ لِتَغْسِيلِهِ ( ثِقَةٌ عَارِفٌ بِأَحْكَامِ الْغُسْلِ ) احْتِيَاطًا لَهُ ( وَالْأَوْلَى بِهِ ) أَيْ غُسْلِهِ ( وَصِيَّةُ الْعَدْلِ ) لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " أَوْصَى أَنْ تُغَسِّلَهُ امْرَأَتُهُ nindex.php?page=showalam&ids=64أَسْمَاءُ " nindex.php?page=showalam&ids=9وَأَنَسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَوْصَى أَنْ يُغَسِّلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ وَلِأَنَّهُ حَقٌّ لِلْمَيِّتِ ( فَ ) nindex.php?page=treesubj&link=2028يُقَدَّمُ فِيهِ وَصِيُّهُ عَلَى غَيْرِهِ ، ثُمَّ ( أَبُوهُ ) إنْ لَمْ يَكُنْ وَصَّى لِاخْتِصَاصِهِ بِالْحُنُوِّ وَالشَّفَقَةِ ، ثُمَّ الْجَدُّ ( وَإِنْ عَلَا ) لِمُشَارَكَةِ الْجَدِّ الْأَبَ فِي الْمَعْنَى ( ثُمَّ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ مِنْ عَصَبَتِهِ نَسَبًا ) فَيُقَدَّمُ ابْنٌ فَابْنُهُ وَإِنْ نَزَلَ ثُمَّ أَخٌ لِأَبَوَيْنِ لِأَبٍ ، وَهَكَذَا عَلَى تَرْتِيبِ الْمِيرَاثِ ( ثُمَّ ) الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ مِنْ عَصَبَتِهِ ( نِعْمَةً ) فَيُقَدَّمُ مِنْهُمْ مُعْتِقُهُ ، ثُمَّ ابْنُهُ وَإِنْ نَزَلَ ، ثُمَّ أَبُوهُ وَإِنْ عَلَا ، وَهَكَذَا ( ثُمَّ ذَوُوا أَرْحَامِهِ ) أَيْ لِمَيِّتٍ ( كَمِيرَاثِ الْأَحْرَارِ فِي الْجَمِيعِ ) أَيْ جَمِيعِ مَنْ تَقَدَّمَ ،

فَلَا تَقْدِيمَ لِرَقِيقٍ لِأَنَّهُ لَا يَرِثُ ( ثُمَّ الْأَجَانِبُ ) مِنْ الرِّجَالِ ( وَ ) الْأَوْلَى ( ب ) غُسْلِ ( أُنْثَى وَصِيَّتُهَا ) لِمَا تَقَدَّمَ فِي الرَّجُلِ ( فَأُمُّهَا وَإِنْ عَلَتْ ) أَيْ ثُمَّ أُمُّ أُمِّهَا ثُمَّ أُمُّ أُمِّ أُمِّهَا وَهَكَذَا ( فَبِنْتُهَا وَإِنْ نَزَلَتْ ) أَيْ فَبِنْتُ بِنْتِهَا فَبِنْتُ بِنْتِهَا وَهَكَذَا ( ثُمَّ الْقُرْبَى فَالْقُرْبَى كَمِيرَاثٍ ) فَتُقَدَّمُ أُخْتُ شَقِيقَةٍ ، ثُمَّ لِأَبٍ ، ثُمَّ لِأُمٍّ وَهَكَذَا ( وَعَمَّةٌ وَخَالَةٌ ) [ ص: 346 ] سَوَاءٌ ( وَبِنْتُ أَخٍ وَأُخْتٍ سَوَاءٌ ) لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الْقُرْبِ وَالْمَحْرَمِيَّةِ .

أَشْبَهَتَا الْعَمَّتَيْنِ وَالْخَالَتَيْنِ ( وَحُكْمُ تَقْدِيمِهِنَّ كَرِجَالٍ ) أَيْ يُقَدَّمُ مِنْهُنَّ مَنْ يُقَدَّمُ مِنْ رِجَالٍ لَوْ كُنَّ رِجَالًا ( وَأَجْنَبِيٌّ وَأَجْنَبِيَّةٌ أَوْلَى مِنْ زَوْجٍ وَزَوْجَةٍ ) أَيْ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=2021_2029_27706مَاتَ رَجُلٌ فَالْأَجْنَبِيُّ أَوْلَى بِغُسْلِهِ مِنْ زَوْجَتِهِ أَوْ مَاتَتْ امْرَأَتُهُ فَالْأَجْنَبِيَّةُ أَوْلَى بِغُسْلِهَا مِنْ زَوْجِهَا ، لِلِاخْتِلَافِ فِيهِ ( وَزَوْجٌ وَزَوْجَةٌ أَوْلَى مِنْ سَيِّدٍ وَأُمِّ وَلَدٍ ) أَيْ إذَا مَاتَتْ رَقِيقَةٌ مُزَوَّجَةٌ فَزَوْجُهَا أَوْلَى بِغُسْلِهَا مِنْ سَيِّدِهَا لِإِبَاحَةِ اسْتِمْتَاعِهِ بِهَا إلَى حِينِ مَوْتِهَا بِخِلَافِ سَيِّدِهَا ، أَوْ مَاتَ رَجُلٌ لَهُ زَوْجَةٌ وَأُمُّ وَلَدٍ ، فَزَوْجَتُهُ أَوْلَى بِغُسْلِهِ مِنْ أُمِّ وَلَدِهِ ، لِبَقَاءِ عُلْقَةِ الزَّوْجِيَّةِ مِنْ الِاعْتِدَادِ وَالْإِحْدَادِ .

وَعُلِمَ مِنْهُ : جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=2021_2029تَغْسِيلِ كُلٍّ مِنْ الزَّوْجَيْنِ الْآخِرَ لِقَوْلِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا " لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْت مَا غَسَّلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا نِسَاؤُهُ " رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ وَأَوْصَى nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " أَنْ تُغَسِّلَهُ زَوْجَتُهُ nindex.php?page=showalam&ids=64أَسْمَاءُ فَغَسَّلَتْهُ " وَغَسَّلَ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبُو مُوسَى زَوْجَتَهُ أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ ذَكَرَهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=12918وَابْنُ الْمُنْذِرِ .

وَأَوْصَى nindex.php?page=showalam&ids=11867جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ أَنْ تُغَسِّلَهُ امْرَأَتُهُ وَأَوْصَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ امْرَأَتَهُ أَنْ تُغَسِّلَهُ رَوَاهُمَا سَعِيدٌ فَلَهَا تَغْسِيلُهُ وَلَوْ غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا أَوْ مُطَلَّقَةً رَجْعِيًّا أَوْ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا بِوَضْعٍ عَقِبَ مَوْتِهِ ، مَا لَمْ تَتَزَوَّجْ ، وَحَيْثُ جَازَ أَنْ يُغَسِّلَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ جَازَ النَّظَرُ إلَى غَيْرِ الْعَوْرَةِ ، ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ .