( 7971 ) فصل : وإن
nindex.php?page=treesubj&link=16451_16452_16450قال : أحلف بالله ، أو أولي بالله ، أو حلفت بالله ، أو آليت بالله ، أو ألية بالله ، أو حلفا بالله ، أو قسما بالله . فهو يمين ، سواء نوى به اليمين أو أطلق ; لما ذكرناه في : أقسم بالله . وحكمه حكمه في تفصيله ; لأن الإيلاء والحلف والقسم واحد ، قال الله تعالى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=226للذين يؤلون من نسائهم } .
وقال
nindex.php?page=showalam&ids=307سعد بن معاذ : أحلف بالله ، لقد جاءكم
أسيد بغير الوجه الذي ذهب به . وقال الشاعر :
أولي برب الراقصات إلى منى ومطارح الأكوار حيث تبيت
وقال
nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد :
ألية باليعملات ترتمي بها النجاء بين أجواز الفلا
وقال :
بل قسما بالشم من يعرب هل لمقسم من بعد هذا منتهى
( 7971 ) فَصْلٌ : وَإِنْ
nindex.php?page=treesubj&link=16451_16452_16450قَالَ : أَحْلِفُ بِاَللَّهِ ، أَوْ أُولِي بِاَللَّهِ ، أَوْ حَلَفْت بِاَللَّهِ ، أَوْ آلَيْت بِاَللَّهِ ، أَوْ أَلْيَةً بِاَللَّهِ ، أَوْ حَلِفًا بِاَللَّهِ ، أَوْ قَسَمًا بِاَللَّهِ . فَهُوَ يَمِينٌ ، سَوَاءٌ نَوَى بِهِ الْيَمِينَ أَوْ أَطْلَقَ ; لِمَا ذَكَرْنَاهُ فِي : أُقْسِمُ بِاَللَّهِ . وَحُكْمُهُ حُكْمُهُ فِي تَفْصِيلِهِ ; لِأَنَّ الْإِيلَاءَ وَالْحَلِفَ وَالْقَسَمَ وَاحِدٌ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=226لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ } .
وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=307سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ : أَحْلِفُ بِاَللَّهِ ، لَقَدْ جَاءَكُمْ
أُسَيْدَ بِغَيْرِ الْوَجْهِ الَّذِي ذَهَبَ بِهِ . وَقَالَ الشَّاعِرُ :
أُولِي بِرَبِّ الرَّاقِصَاتِ إلَى مِنًى وَمَطَارِحِ الْأَكْوَارِ حَيْثُ تَبِيتُ
وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ :
أَلِيَّةً بِالْيَعْمُلَاتِ تَرْتَمِي بِهَا النَّجَاءُ بَيْنَ أَجْوَازِ الْفَلَا
وَقَالَ :
بَلْ قَسَمًا بِالشُّمِّ مِنْ يَعْرُبَ هَلْ لِمُقْسِمٍ مِنْ بَعْدِ هَذَا مُنْتَهَى