( 2430 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=3901_27748_3896_3895فإن أحصر عن البيت بعد الوقوف بعرفة ، فله التحلل ; لأن الحصر يفيده التحلل من جميعه ، فأفاد التحلل من بعضه . وإن كان ما حصر عنه ليس من أركان الحج ، كالرمي ، وطواف الوداع ، والمبيت بمزدلفة أو بمنى في لياليها ، فليس له التحلل ; لأن صحة الحج لا تقف على ذلك ، ويكون عليه دم ; لتركه ذلك ، وحجه صحيح ، كما لو تركه من غير حصر .

وإن nindex.php?page=treesubj&link=3896أحصر عن طواف الإفاضة بعد رمي الجمرة ، فليس له أن يتحلل أيضا ; لأن إحرامه إنما هو عن النساء ، والشرع إنما ورد بالتحلل من الإحرام التام ، الذي يحرم جميع محظوراته ، فلا يثبت بما ليس مثله ، ومتى زال الحصر أتى بالطواف ، وقد تم حجه .

( 2430 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=3901_27748_3896_3895فَإِنْ أُحْصِرَ عَنْ الْبَيْتِ بَعْدَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ ، فَلَهُ التَّحَلُّلُ ; لِأَنَّ الْحَصْرَ يُفِيدُهُ التَّحَلُّلُ مِنْ جَمِيعِهِ ، فَأَفَادَ التَّحَلُّلَ مِنْ بَعْضِهِ . وَإِنْ كَانَ مَا حُصِرَ عَنْهُ لَيْسَ مِنْ أَرْكَانِ الْحَجِّ ، كَالرَّمْيِ ، وَطَوَافِ الْوَدَاعِ ، وَالْمَبِيتِ بِمُزْدَلِفَةَ أَوْ بِمِنًى فِي لَيَالِيهَا ، فَلَيْسَ لَهُ التَّحَلُّلُ ; لِأَنَّ صِحَّةَ الْحَجِّ لَا تَقِفُ عَلَى ذَلِكَ ، وَيَكُونُ عَلَيْهِ دَمٌ ; لِتَرْكِهِ ذَلِكَ ، وَحَجُّهُ صَحِيحٌ ، كَمَا لَوْ تَرَكَهُ مِنْ غَيْرِ حَصْرٍ .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3896أُحْصِرَ عَنْ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ بَعْدَ رَمْيِ الْجَمْرَةِ ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَحَلَّلَ أَيْضًا ; لِأَنَّ إحْرَامَهُ إنَّمَا هُوَ عَنْ النِّسَاءِ ، وَالشَّرْعُ إنَّمَا وَرَدَ بِالتَّحَلُّلِ مِنْ الْإِحْرَامِ التَّامِّ ، الَّذِي يُحَرِّمُ جَمِيعَ مَحْظُورَاتِهِ ، فَلَا يَثْبُتُ بِمَا لَيْسَ مِثْلَهُ ، وَمَتَى زَالَ الْحَصْرُ أَتَى بِالطَّوَافِ ، وَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ .