الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2636 7 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16475عبد الله بن يوسف ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12423إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=652580كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام بنت ملحان فتطعمه ، وكانت nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام تحت nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت ، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطعمته وجعلت تفلي رأسه ، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك ، قالت : فقلت : وما يضحكك يا رسول الله ؟ قال : nindex.php?page=treesubj&link=30981_31036_33177_7876_25561_29826_7938_30417ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ، يركبون ثبج هذا البحر ، ملوكا على الأسرة - أو مثل الملوك على الأسرة شك إسحاق - قالت : فقلت : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم ، فدعا لها رسول الله ، ووضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك ، فقلت : وما يضحكك يا رسول الله ؟ قال : ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله .. كما قال في الأول ، قالت : فقلت : يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم . قال : أنت من الأولين ، فركبت البحر في زمان nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية بن أبي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت .
قيل : لا مطابقة بين الحديث والترجمة ، لأن الحديث ليس فيه تمني الشهادة ، وإنما فيه تمني الغزو ، وأجيب بأن nindex.php?page=treesubj&link=25561الثمرة العظمى من الغزو هي الشهادة ، وقيل : حاصل الدعاء بالشهادة أن يدعو الله أن يمكن منه كافرا يعصي الله فيقتله ، واعترض بأن تمني معصية الله لا تجوز لا له ولا لغيره . ووجه بعضهم بأن القصد من الدعاء نيل الدرجة المرفوعة المعدة للشهداء ، وأما قتل الكافر فليس مقصود الداعي وإنما هو من ضروريات الوجود ، لأن الله تعالى أجرى حكمه أن لا ينال تلك الدرجة إلا شهيد .
( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) ، أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أيضا في الرؤيا عن nindex.php?page=showalam&ids=16475عبد الله بن يوسف أيضا ، وفي الاستئذان عن إسماعيل . وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم أيضا في الجهاد عن nindex.php?page=showalam&ids=17342يحيى بن يحيى ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي . وأخرجه [ ص: 86 ] nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=14230إسحاق بن موسى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17125معن . وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=16969محمد بن سلمة ، nindex.php?page=showalam&ids=14061والحارث بن مسكين ، كلاهما عن nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم ، ستتهم عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك به ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي : حسن صحيح . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي أيضا هذا الحديث من مسند nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام من رواية nindex.php?page=showalam&ids=12060عبد الله بن عبد الرحمن أبي طوالة عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس عن nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام ، وقد اختلف فيه على nindex.php?page=showalam&ids=9أنس فقيل : عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقيل : عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس عن nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام . واختلف فيه أيضا على nindex.php?page=showalam&ids=12060أبي طوالة فقال nindex.php?page=showalam&ids=15908زائدة بن قدامة : عن nindex.php?page=showalam&ids=12060أبي طوالة عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس عن nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر : عن nindex.php?page=showalam&ids=12060أبي طوالة عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم . ورواه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود من رواية nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار عن أخت nindex.php?page=showalam&ids=11088أم سليم الرميصاء قالت : نام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر معناه . والحاصل أن الأئمة الستة ما خلا nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي أخرجوا هذا الحديث عن nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام من رواية nindex.php?page=showalam&ids=17038محمد بن يحيى بن حبان عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام ، وهي خالة nindex.php?page=showalam&ids=9أنس ، قالت : أتانا النبي صلى الله عليه وسلم يوما ، الحديث .
( ذكر معناه ) قوله : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام " ، حرام ضد حلال ، بنت ملحان بكسر الميم وسكون اللام وبالحاء المهملة وفي آخره نون ، ابن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار ، زوج nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت وأخت nindex.php?page=showalam&ids=11088أم سليم وخالة nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر : ولا أقف لها على اسم صحيح ، وأظنها أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم ، وأم سليم أرضعته أيضا ، إذ لا يشك مسلم أنها كانت منه بمحرم ، وقد أنبأنا غير واحد من شيوخنا عن أبي محمد بن فطيس عن يحيى بن إبراهيم بن مزبن ، قال : إنما استجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تفلي nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام رأسه ، لأنها كانت منه ذات محرم من قبل خالاته ، لأن أم عبد المطلب كانت من بني النجار . وقال nindex.php?page=showalam&ids=17418يونس بن عبد الأعلى : قال لنا وهب : nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام إحدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة . قال nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر : فأي ذلك كان ، nindex.php?page=showalam&ids=11471فأم حرام محرم منه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال : قال غيره : إنما كانت خالة لأبيه أو لجده . وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي عن بعض العلماء أن هذا مخصوص بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو يحمل دخوله عليها أنه كان قبل الحجاب ، إلا أن قوله : " تفلي رأسه " يضعف هذا . وزعم nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي أنه سمع بعض الحفاظ يقول : كانت nindex.php?page=showalam&ids=11088أم سليم أخت آمنة من الرضاعة . وقال الحافظ الدمياطي : ليس في الحديث ما يدل على الخلوة بها ، فلعل ذاك كان مع ولد أو خادم أو زوج أو تابع ، والعادة تقتضي المخالطة بين المخدوم وأهل الخادم ، سيما إذا كن مسنات مع ما ثبت له عليه صلى الله عليه وسلم من العصمة ، ولعل هذا كان قبل الحجاب ، لأنه كان في سنة خمس ، وقتل أخيها حرام الذي كان رحمها لأجله كان سنة أربع . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر : حرام بن ملحان قتل يوم بئر معونة ، قتله nindex.php?page=showalam&ids=11871عامر بن الطفيل .
قوله : " تحت nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت " أي : كانت امرأته ، والصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن الخزرج الأنصاري السالمي ، يكنى أبا الوليد ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي : أول من ولي قضاء فلسطين nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت ، مات nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة سنة أربع وثلاثين بالرملة ، وقيل : ببيت المقدس ، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة . قوله : " تفلي رأسه " بفتح التاء وإسكان الفاء وكسر اللام ، يعني : تفتش القمل من رأسه وتقتله ، من فلى يفلي من باب ضرب يضرب ، فليا مصدره ، والفلي أخذ القمل من الرأس .
قوله : " وهو يضحك " جملة وقعت حالا ، وكذا قوله : " غزاة " وهو جمع غازي ، كقضاة جمع قاضي . قوله : " ثبج هذا البحر " بفتح الثاء المثلثة والباء الموحدة بعدها جيم ، قال الخطابي ثبج البحر متنه ومعظمه ، وثبج كل شيء وسطه . وقيل : ثبج البحر ظهره ، يوضحه بعض ما جاء في الروايات " يركبون ظهر هذا البحر " وقيل : ثبج البحر هوله ، والثبج ما بين الكتفين . قوله : " ملوكا " نصب بنزع الخافض ، أي : مثل ملوك على الأسرة ، وهو جمع سرير ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر : أراد أنه رأى الغزاة في البحر على الأسرة في الجنة ، ورؤيا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وحي يشهد له قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=56على الأرائك متكئون وبه جزم nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال حيث قال : إنما رآهم ملوكا على الأسرة في الجنة في رؤياه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11963القرطبي : يحتمل أن يكون خبرا عن حالهم في غزوهم أيضا . قوله : " شك إسحاق " وهو nindex.php?page=showalam&ids=12423إسحاق بن عبد الله الراوي عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس . قوله : " ثم وضع رأسه ثم استيقظ " قيل : رؤياه الثانية كانت في شهداء البر ، فوصف حال البر والبحر بأنهم ملوك على الأسرة ، حكاه ابن التين وغيره ، وقيل : يحتمل أن يكون حالتهم في الدنيا كالملوك على الأسرة ، ولا يبالون بأحد . قوله : " أنت من الأولين " خطاب لأم حرام ، وأراد بالأولين هم الذين عرضوا أولا ، وهم الذين يركبون ثبج البحر . قوله : " في زمن nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية بن أبي سفيان " وكانت غزت مع زوجها في أول غزوة كانت إلى الروم في البحر مع معاوية زمن nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان بن عفان [ ص: 87 ] سنة ثمان وعشرين . وقال ابن زيد : سنة سبع وعشرين . وقيل : بل كان ذلك في خلافة معاوية على ظاهره . والأول أشهر ، وهو ما ذكره أهل السير ، وفيه هلكت . وقال الكرماني رحمه الله تعالى : واختلفوا في أنه متى جرت الغزوة التي توفيت فيها nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم : في زمن معاوية . وقال القاضي : أكثر أهل السير أن ذلك كان في خلافة عثمان رضي الله تعالى عنه ، فعلى هذا يكون معنى قولها في زمن معاوية زمان غزوة معاوية في البحر لا زمان خلافته . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : إن معاوية غزا تلك الغزوة بنفسه ، انتهى . قلت : كان nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله تعالى عنه قد منع المسلمين من الغزو في البحر شفقة عليهم ، واستأذنه معاوية في ذلك فلم يأذن له ، فلما ولي عثمان رضي الله تعالى عنه استأذنه فأذن له ، وقال : لا تكره أحدا ، من غزاه طائعا فاحمله . فسار في جماعة من الصحابة منهم : nindex.php?page=showalam&ids=1584أبو ذر ، nindex.php?page=showalam&ids=63وعبادة بن الصامت ومعه زوجته nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام بنت ملحان ، وشداد بن أوس ، nindex.php?page=showalam&ids=4وأبو الدرداء في آخرين ، وهو أول من غزا الجزائر في البحر وصالحه أهل قبرس على مال ، والأصح أنها فتحت عنوة ، ولما أرادوا الخروج منها قدمت لأم حرام بغلة لتركبها فسقطت عنها فماتت هنالك ، فقبرها هنالك يعظمونه ويستسقون به ، ويقولون قبر المرأة الصالحة . قوله : " حين خرجت من البحر " أراد به حين خروجها من البحر إلى ناحية الجزيرة ، لأنها دفنت هناك .
( ذكر ما يستفاد منه ) فيه جواز nindex.php?page=treesubj&link=25527_19344_125دخول الرجل على محرمه وملامسته إياها والخلوة بها والنوم عندها . وفيه nindex.php?page=treesubj&link=33334إباحة ما قدمته المرأة إلى ضيفها من مال زوجها لأن الأغلب أن ما في البيت من الطعام هو للرجل ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال : ومن المعلوم أن nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة وكل المسلمين يسرهم وجود سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته . وقال ابن التين : يحتمل أن يكون ذلك من مال زوجها لعلمه أنه كان يسر بذلك ، ويحتمل أن يكون من مالها . واعترضه nindex.php?page=showalam&ids=11963القرطبي فقال : حين دخوله صلى الله عليه وسلم على nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام لم تكن زوجا لعبادة ، كما يقتضيه ظاهر اللفظ ، إنما تزوجته بعد ذلك بمدة ، كما جاء في رواية عند nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم " فتزوجها nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بعد " .
وفيه جواز فلي الرأس وقتل القمل ، ويقال : nindex.php?page=treesubj&link=22743قتل القمل وغيره من المؤذيات مستحب . وفيه نوم القائلة ، لأنه يعين البدن لقيام الليل . وفيه جواز nindex.php?page=treesubj&link=30981الضحك عند الفرح ، لأنه صلى الله عليه وسلم ضحك فرحا وسرورا بكون أمته تبقى بعده متظاهرين ، وأمور الإسلام قائمة بالجهاد حتى في البحر . وفيه دلالة على nindex.php?page=treesubj&link=7876ركوب البحر للغزو . وقال nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب : كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتجرون في البحر ، منهم nindex.php?page=showalam&ids=55طلحة nindex.php?page=showalam&ids=85وسعيد بن زيد . وهو قول جمهور العلماء إلا nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب nindex.php?page=showalam&ids=16673وعمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنهما ، فإنهما منعا من ركوبه مطلقا ، ومنهم من حمله على ركوبه لطلب الدنيا لا للآخرة ، وكره nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ركوبه للنساء مطلقا لما يخاف عليهن من أن يطلع منهن أو يطلعن على عورة ، وخصه بعضهم بالسفن الصغار دون الكبار ، والحديث يخدش فيه . فإن قلت : روى nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود من حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=674053لا يركب البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا ، فإن تحت البحر نارا ، وتحت النار بحرا " . قلت : هذا حديث ضعيف ، ولما رواه الخلال في علله من حديث ليث عن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد عن nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر يرفعه قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=17336ابن معين : هذا عن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم منكر .
وفيه إباحة nindex.php?page=treesubj&link=7938الجهاد للنساء في البحر ، وقد ترجم nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري لذلك على ما سيأتي . وفيه أن الوكيل أو المؤتمن إذا علم أنه يسر صاحب المنزل فيما يفعله في ماله ، جاز له فعل ذلك ، واختلف العلماء في nindex.php?page=treesubj&link=33296عطية المرأة من مال زوجها بغير إذنه ، وقد مر هذا في الوكالة . وفيه أن الجهاد تحت راية كل إمام جائز ماض إلى يوم القيامة . وفيه nindex.php?page=treesubj&link=25561تمني الغزو والشهادة حيث قالت nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام : " nindex.php?page=hadith&LINKID=674054ادع الله أن يجعلني منهم " . وفيه أنه nindex.php?page=treesubj&link=31022من أعلام نبوته ، وذلك أنه أخبر فيه بضروب الغيب قبل وقوعها منها جهاد أمته في البحر ، وضحكه دال على أن الله تعالى يفتح لهم ويغنمهم . ومنها الإخبار بصفة أحوالهم في جهادهم ، وهو قوله : " nindex.php?page=hadith&LINKID=652580يركبون ثبج هذا البحر " . ومنها قوله لأم حرام : " nindex.php?page=hadith&LINKID=674054أنت من الأولين " فكان كذلك . ومنها الإخبار ببقاء أمته من بعده وأن يكون لهم شوكة ، وأن nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام تبقى إلى ذلك الوقت ، وكل ذلك لا يعلم إلا بوحي علي أوحي به إليه في نومه . وفيه أن nindex.php?page=treesubj&link=24397رؤيا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام حق . وفيه الضحك المبشر إذا بشر بما يسر ، كما فعل الشارع . قال nindex.php?page=showalam&ids=15350المهلب : وفيه nindex.php?page=treesubj&link=31711فضل لمعاوية ، وأن الله قد بشر به نبيه صلى الله عليه وسلم في النوم ، لأنه أول من غزا في البحر وجعل من غزا تحت رايته من الأولين . وفيه أن nindex.php?page=treesubj&link=25560الموت في سبيل الله شهادة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد [ ص: 88 ] ابن هارون ، حدثنا أنس بن عون ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين ، عن أبي العجفاء السلمي ، قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله تعالى عنه ، قال : محمد صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=101359من قتل في سبيل الله أو مات ، فهو في الجنة " .
وفيه دلالة على أن nindex.php?page=treesubj&link=25561_25560من مات في طريق الجهاد من غير مباشرة ومشاهدة له من الأجر مثل ما للمباشر ، وكانت النساء إذا غزون يسقين الماء ويداوين الكلمى ويصنعن لهم طعامهم وما يصلحهم ، فهذه مباشرة . وفيه أن nindex.php?page=treesubj&link=25560الموت في سبيل الله والقتل سواء أو قريبا من السواء في الفضل ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر ، قال : وإنما قلت أو قريبا من السواء ، لاختلاف الناس في ذلك ، فمن أهل العلم من جعل الميت في سبيل الله والمقتول سواء ، واحتج بقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=58والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وبقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=100ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وبقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عتيك : " nindex.php?page=hadith&LINKID=696663من خرج مجاهدا في سبيل الله فخر عن دابته أو لدغته حية أو مات حتف أنفه ، فقد وقع أجره على الله " . وفي nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة يرفعه : " nindex.php?page=hadith&LINKID=888494من قتل في سبيل الله فهو شهيد " . وروى nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود من حديث بقية عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن ابن غنم عن أبي مالك الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=888315من وقصه فرسه أو بعيره أو لدغته هامة أو مات على فراشه ، على أي حتف شاء الله ، فهو شهيد " . وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم وقال : صحيح على شرط nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم . وذكر الحلواني في كتاب المعرفة فقال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12090أبو علي الحنفي حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن nindex.php?page=showalam&ids=16490عبد الملك بن عمير ، قال nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه : من حبسه السلطان وهو ظالم له ومات في محبسه ذلك فهو شهيد ، ومن ضربه السلطان ظالما فمات من ضربه ذلك فهو شهيد ، وكل موت يموت به المسلم فهو شهيد ، غير أن الشهادة تتفاضل . وروى nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم من حديث nindex.php?page=showalam&ids=167كعب بن عجرة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=2لعمر يوم بدر - ورأى قتيلا : " يا nindex.php?page=showalam&ids=2عمر إن للشهداء سادة وأشرافا وملوكا ، وإن هذا منهم " .
واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=25562شهيد البحر ، أهو أفضل أم شهيد البر ، فقال قوم : شهيد البر ، وقال قوم : شهيد البحر . قال nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر : ولا خلاف بين أهل العلم أن البحر إذا ارتج لم يجز ركوبه لأحد بوجه من الوجه في حين ارتجاجه ، والذين رجحوا شهيد البحر احتجوا بما رواه nindex.php?page=showalam&ids=12510ابن أبي عاصم في كتاب الجهاد عن nindex.php?page=showalam&ids=14106الحسن بن الصباح : حدثنا يحيى بن عباد ، حدثنا يحيى بن عبد العزيز ، عن عبد العزيز بن يحيى ، حدثنا سعيد بن صفوان ، عن عبد الله بن المغيرة بن عبد الله بن أبي بردة ، سمعت nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الشهادة تكفر كل شيء إلا الدين ، والغزو في البحر يكفر ذلك كله " . ومن حديث nindex.php?page=showalam&ids=16442عبد الله بن صالح عن nindex.php?page=showalam&ids=17300يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار عن nindex.php?page=showalam&ids=13ابن عمرو مرفوعا " nindex.php?page=hadith&LINKID=679280غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر " وروى nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود من حديث يعلى بن شداد عن nindex.php?page=showalam&ids=11471أم حرام عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=15097المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيد ، والغرق له أجر شهيدين " . وروى nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه من حديث nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=679280غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر ، والذي يسدر في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله " . وروى nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه أيضا من حديث سليم بن عامر ، قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=481أبا أمامة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=679281شهيد البحر مثل شهيدين في البر ، والمائد في البحر كالمتشحط في دمه في البر ، وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله تعالى ، فإن الله وكل ملك الموت بقبض الأرواح إلا شهيد البحر فإنه يتولى قبض أرواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها إلا الدين ، ولشهيد البحر الذنوب والدين . قوله : " المائد " هو الذي يدار برأسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالأمواج . قوله : " الغرق " بكسر الراء : الذي يموت بالغرق . وقيل : هو الذي غلبه الماء ولم يغرق ، فإذا غرق فهو غريق . قوله : " والذي يسدر " من السدر بالتحريك ، كالدوار ، وكثيرا ما يعرض لراكب البحر ، يقال : سدر يسدر سدرا . قوله : " كالمتشحط " في دمه وهو الذي يتمرغ ويضطرب ويتخبط في دمه .